你不是專業(yè)的人士，你很難分辨誰厲害通常只是被裝13和吹牛13的人騙我在廣州，幫不了你但是我可以告訴你分辨大師最好的辦法就是叫他把批論和要點全部一條條的寫下來到一年后，對的和應驗的打鉤，錯的打叉如果有9成以上，就是很厲害的大師了如果5成都不到，就是吹牛13的

1、南寧師范大學南寧師范大學（NanningNormalUniversity），簡稱“南寧師大”，坐落于廣西壯族自治區(qū)首府南寧市，入選國家中西部高?；A能力建設工程（二期）、新工科研究與實踐項目，為全國深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革示范高校、教育部數(shù)據(jù)中國“百校工程”項目試點高校。西南大學對口支援建設院校、廣西新增博士學位授予單位立項建設單位、廣西一流學科建設高校，對口支援廣西民族師范學院。2、廣西醫(yī)科大學廣西醫(yī)科大學（GuangxiMedicalUniversity），坐落在具有“綠城”之稱的廣西壯族自治區(qū)首府南寧市，入選國家“111計劃”、“中西部高?；A能力建設工程”、“卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃”、國家級特色專業(yè)建設點、全國畢業(yè)生就業(yè)典型經(jīng)驗高校。全國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型經(jīng)驗高校、廣西一流學科重點建設高校，為全國建校較早的22所醫(yī)學院校之一、教育部批準的有招收本科臨床醫(yī)學專業(yè)（英語授課）留學生資格的首批30所高校之一、全國最早定點招收外國留學生和港澳臺（華僑）學生的8所醫(yī)學院校之一。

風水這個東西說白了就是古代的建筑物理很多都是有一定的科學依據(jù)的但是也有一半就是風水先生們?yōu)榱速嶅X摻入的迷信成分我是學建筑設計的平常跟別人吹牛都是什么東西擺什么位置怎樣怎樣其實無非就是通風采光除濕祛毒的問題風水先生都是物理學家

大約從公元前21世紀開始，至公元前770年，在中國歷史上相繼出現(xiàn)了夏、商、西周三個王朝，這是中國奴隸制社會由興起到繁榮，最后逐漸衰落的時期。夏、商、西周三代王朝的國家形式是以王為首的奴隸主貴族政體，國家統(tǒng)治機器如軍隊、刑法等也一代比一代強化，且對宗教職能給予特別重視。在屬于夏紀年范圍的考古發(fā)掘中已有卜骨存在，那時就已有巫教流行。商朝崇尚神鬼祖先，認為祖先是天神的化身。王是天帝祖先意志的代表，凡攻伐勝負，農業(yè)豐歉，疾病壽夭等都要卜問吉兇，有大批巫卜神職人員為商王供職，形成為一種特殊的政治力量，殷墟甲骨文中有關疾病壽夭的卜辭很多，醫(yī)藥衛(wèi)生活動也在巫卜統(tǒng)治之下。雖然幾乎完全在巫卜的統(tǒng)計下，但醫(yī)藥衛(wèi)生特別在對人體的認識，疾病診療水平提高，以及專業(yè)醫(yī)的出現(xiàn)等等方面，都發(fā)生了重要的啟蒙與變革，醫(yī)學科學開始蒙芽。西周時巫人從政作用雖然逐漸削弱，但仍有強大影響。第一節(jié)衛(wèi)生保健第二節(jié)商周醫(yī)事制度第三節(jié)對人體和疾病的認識第四節(jié)疾病的診斷和治病第五節(jié)藥物知識的不斷豐富第六節(jié)巫與醫(yī)藥的關系第一節(jié)衛(wèi)生保健隨著生產(chǎn)的發(fā)展和生活實踐的豐富，人們對命的價值更加關注?！渡袝榉丁氛f：“五福：一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱?！币笕怂枷胫小拔甯！敝皦邸?、“康寧”、“考終命”(“考”即老，考終命指盡其天年)與居“六極”的“兇短折”、“疾”、“弱”均與健康長壽有關。到了西周，健康氏壽的概念更為突出，金文中累見“萬年眉壽”，“眉壽永年”、“眉壽無疆”等語，《詩經(jīng)》中反映健康長壽的更多。如“餒我眉壽，黃無疆”?！皷|之君子，萬壽無期”。人們如此重視生命，希望健康長壽，反映著衛(wèi)生保健方面有了較大的發(fā)展和提高。一、個人衛(wèi)生從對殷代卜辭的研究和出土的殷周盥洗用具，可以看出這一時期，人們已經(jīng)養(yǎng)成掃地、洗手、洗面、洗頭、洗腳等衛(wèi)生習慣。如：盥、沫、浴、洗等字之甲骨文象已給人以生動的印象。甲文有帚、掃、寶雞出土之青銅器中見有如子帚灑形的文字，(容庚編著，張振林、馬國權摹補《金文編》第1825頁，中華書局影印，1985年第一版)。近年出土的殷周陶器和青銅器中，據(jù)考古學家研究，其中有洗臉、洗足的盆和噴灑地面的壺，陶器中有擦手去垢的陶搓，制作都相當考究。(楊建芳：《安陽殷墟》，中華書局出版，1965年)。殷代的貴族不僅用“湯”(熱水)沐浴，而且還用潘，即煮熱的浙米泔汁來沐發(fā)，《周禮》之“共(供)王之沐”。《疏》云“宮人，掌潔清之事，沐用潘、浴用湯?！比Ф嗄昵叭绱酥v究的淋浴。無疑是社會文明的一個重要反映。飲食衛(wèi)生，《周易》：“無攸遂，在中饋，貞吉?！币馑际钦f婦女把家務以及飲食衛(wèi)生搞好，是吉利的征兆?？梢婏嬍吃谶@一時期已作為一件大事受到人們的注意。西周時期統(tǒng)治階級的飲食，有專門機構與人員管理，以確保飲食營養(yǎng)與衛(wèi)生保管等。如：“食醫(yī)，掌和王之六食、六膳、百羞、百醬、八珍之齊……”；“漿人，掌共王之六飲，水、漿、醴、涼。”周人也養(yǎng)成了許多良好的飲食衛(wèi)生習慣。如《周易》：“觀頤，自求口實?！?《周易上經(jīng)頤》)。意即要把好病從口入這一關，又強調進食時要細嚼慢咽，不貪食過飽。這一時期，還開始冷藏食品。《夏小正》記載：“三月參則伏……頒冰者。分冰以授大夫也?！薄断男≌繁徽J為是夏朝歷書?？梢娢覈h在三、四千年前就開始有藏冰的活動了。如《詩經(jīng)》：“二之日，鑿冰沖沖，三之日，納于凌陰，四之日，其蚤(早)獻羔祭韭”(《詩經(jīng)風七月》)。該詩是周人采冰的切實史料?！吨芏Y》且有凌人之設?！傲桕帯奔床乇姆孔?，“凌人”是掌管藏冰、用冰的專職官員。入春后，氣溫漸高，即將食物保存在置有冰的鑒中(即大口之罌)，這時期的冰室建筑，已很講究，它可以把冰保存到夏天。王者把冰頒賜群臣，可見當時用冰范圍已很廣泛。其次，從古代一些記載和傳說可以看出，這一時期，人們已注意用鍛煉身體的方法來防治疾病。舞蹈的歷史悠久，在甲骨卜辭里就有記載。到西周時更發(fā)展為驅疫逐鬼的“儺舞”，剝去神秘的外衣，也有健身防疫的意義。田獵、角抵等體育活動在西周前后都有開展?？梢娢覈嗣裨诤图膊∽鞫窢幍倪^程中，很早就把醫(yī)療與體育結合了起來，為后世導引、氣功、按摩等保健體操運動的形成和發(fā)展，起了先導作用。夏商周時期，性與生育的衛(wèi)生也開始受到重視。限制“注混亂”在我國歷史悠久，據(jù)傳說，伏義氏“始制嫁娶”，“以重人倫之本”“民始不瀆”。這是人類歷史上一次重大進步，而且也是講求性衛(wèi)生的大前提。二、環(huán)境衛(wèi)生夏商周時代，環(huán)境衛(wèi)生已受到重視。首先是房屋建筑，注意了對環(huán)境的選擇。如《詩經(jīng)》記有“篤公劉，既溥且長，逝彼百泉，瞻彼溥原。??陟南岡，覯于京(高丘)?！?《詩經(jīng)大雅公劉》)?！昂V公劉，既溥且長。既景(日影)??岡，相其陰陽，觀其流泉?！痹姼桧灀P公劉定居時選擇高燥、向陽、寒暖適宜，接近流泉的地方?！对娊?jīng)》所歌頌的公劉擇地建居室的時代約在夏代。瓦的使用是西周人的創(chuàng)造，由于瓦能排水、防曬、保護房屋，無疑對人的衛(wèi)生保健是大有裨益，在岐山鳳雛遺址(今陜西岐山)和扶風召陳遺址(陜西扶風縣)出土有板瓦、筒瓦等瓦上還有瓦釘或瓦環(huán)。其居室建筑之衛(wèi)生條件更為進步。通過甲骨卜辭研究，還可看出殷商時代已注意室內外灑水，清掃和除蟲。如丁亥日要在室內外掃除和滅蟲等。甲骨中還有“灑”字等，說明居室灑掃在當時已被重視。西周這方面的記載就更詳細，且其統(tǒng)治階級已設有專門管理清潔衛(wèi)生的官職。負責宮廷內外的除草、除蟲、以及清潔水源的工作?！吨芏Y》還記道：“赤發(fā)氏掌除墻屋以蜃炭攻之，以灰灑毒之，凡隙屋除其貍蟲”；《詩經(jīng)》還記有滅鼠的活動，強調灑掃庭院堵鼠洞，堵好鼠洞熏殺老鼠。對預防傳染病流行，保護環(huán)境避免污染有積極意義。清潔水源、注意飲水衛(wèi)生。水源與環(huán)境衛(wèi)生關系最大，故鑿井而飲。遠在原始社會就開始了。夏商時，井鑿的更深。河北省藁城臺西遺址，發(fā)現(xiàn)我國商代兩眼水井，其結構堅固，至今仍很完整，還在井內發(fā)現(xiàn)了提水的陶罐。西周時已認識到鑿井不僅是為了取水方便，而是為了更有利于清潔衛(wèi)生，強調要經(jīng)常淘井泥，使井水保持清潔?！吨芤住罚河浭鲆恍聛淼囊刂骺吹疆?shù)仫嬎闆r說：井水太濁了，喝不得，要淘干凈，才可汲用?！吨芤住窂娬{：井壁壘好后，井水變得清涼爽口；要求人們打完井水后要加井蓋，防止因炊污水而染病，才會大吉。與此同時，夏商周期時，人們對生活污水的處理也十分重視。代表夏商文化的淮陰平糧臺古城遺址之宮殿地下已有陶排水管之設置。周原遺址之西周早期宮室所設之下水道之直經(jīng)已達20-30厘米，長度為1米陶水管還與排水陰溝、明槽相連通，汲水排到院外的“大池”中，這是一套比較合理的排水設施，對于改善居住環(huán)境衛(wèi)生，有著重要的意義。周原陶水管的發(fā)現(xiàn)，不但在我國古代建筑史上有著很重要的價值，而且也為研究我國古代環(huán)境衛(wèi)生設施及其在防病方面的作用提供了新的線索。第二節(jié)商周醫(yī)事制度一、宮庭醫(yī)生分工商代有管理疾病的小臣：中國甲骨文專家胡厚宣先生釋“小疾臣”認為：這種職官既醫(yī)治疾病，也從事醫(yī)療管理工作。(胡厚宣：殷人疾病考，《甲骨文商史論叢》初集，第三冊，1943年)。它是我國文字迄今所見最早的醫(yī)宮。周代醫(yī)官是繼承了商代醫(yī)官發(fā)展而來的?！吨芏Y天宮》將宮廷醫(yī)生分為以下幾科：“食醫(yī)，中士三人”，主要職責是“掌合王之六食、六膳、百饈、百醬、八珍之齊”。食醫(yī)，是管理飲食的專職醫(yī)生，是宮廷內的營養(yǎng)醫(yī)生，主管帝王膳食，是為王室貴族的健康長壽而專設的?！凹册t(yī)?中士八人”，主要職責是“掌養(yǎng)萬人之疾病”。疾醫(yī)相當于內科醫(yī)主。疾醫(yī)已經(jīng)不僅為王室服務，而且施治萬民疾病。這說明“民”的社地地位已有所提高，并在宮廷醫(yī)生治療疾病時反映了重民思想。“瘍醫(yī)下士八人”，主要職責是“掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥刮殺之齊；凡療瘍，以五毒攻之，以五氣養(yǎng)之，以五藥療之，以五味節(jié)之?！悲冡t(yī)相當于外科醫(yī)生，專管治療各種膿瘍、潰瘍、金創(chuàng)、骨折等。瘍醫(yī)在宮廷醫(yī)生中地位低于食醫(yī)、疾醫(yī)，屬下士。獸醫(yī)，下士四人，掌療獸病，療獸瘍，凡療獸病灌而行之。獸醫(yī)主要治療家畜之疾病或瘡瘍。(《周禮》成書的年代較晚，它不是也不可能是西周職官情況的真實記錄，但它在一定程度上保留和相當曲折地反映了西周職官的情況，古文學家在全面清理西周銘文中職官材料之后，以西周當時的第一手材料為依據(jù)，重新對《周禮》作了研究。認為《周禮》在主要內容上，與西周銘文反映的西周官制，頗多一致或相近。因此，正確認識和充分利用《周禮》是西周職官問題研究中不容忽視的問題。)周代宮廷，把醫(yī)生分為食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)和獸醫(yī)，這是醫(yī)學進步的一個標志，它有利于醫(yī)生各專一科，深入研究?！吨芏Y》宮廷醫(yī)學的分科，是我國最早的醫(yī)學分科記載，開后世醫(yī)學進一步分科之先河。二、醫(yī)政機構設置：周代建立有較為完整的醫(yī)政組織和相當嚴格的考核制度，為提高醫(yī)生的技術水平，促進醫(yī)學的發(fā)展起到了積極作用。(一)專職醫(yī)療人員，屬天官冢宰統(tǒng)轄。設醫(yī)師之職官，總管醫(yī)藥行政?！吨芏Y天官，載：“醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以供醫(yī)事?！痹卺t(yī)師之下設有“上士二人，下士四人，府二人，史二人，徒二十人。”協(xié)助醫(yī)師進行衛(wèi)生行政管理。上士和下士主要協(xié)同醫(yī)師管理醫(yī)政；府二人管理宮廷藥物庫藏保管和供應；史二人管理宮廷文書和病案。徒二十人，看護病人或接受差役雜務。醫(yī)師考核與俸祿《周禮天官》記載：“醫(yī)師掌……歲終稽其醫(yī)事，以制其食。十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下?！贬t(yī)師負責年終考核醫(yī)生，以其診治病人的療效優(yōu)劣分為上……下五個級次，每個級別享受其相應的俸祿。這樣的考核規(guī)定和報酬制度，出現(xiàn)在西周，實在是難能可貴。病歷記錄和死亡報告《周禮》載：“凡民之有疾病者，分而治之，死終，則各書其所以，而入于醫(yī)師?！边@種制度的建立，對于積累原始病案資料，總結治療經(jīng)驗和教訓，無疑有其積極的促進作用，標志著周代醫(yī)學已發(fā)展到一個新水平。(二)衛(wèi)生防疫管理天官屬下設凌人“掌冰”，主管即凌陰(冰室)?！罢龤q十有二月，令斬冰?！念C冰，……秋刷?！逼淙藛T達90余人，一年四季，有著嚴格的工作秩序?！肮偃恕保罢仆踔鶎嬛?，為其井]，除其不鐲，去其惡臭，共王之沐浴?！本嘎┚?，路廁；為其井]，是設有一種漏井，使污穢之水流入，以保潔除臭。宮人是負責宮廷中污水排除的職官。結合地下陶水管之發(fā)掘，可為文獻記述的實證。飲食衛(wèi)生方面，設有“內饔”職宮，其職責之一是“辨腥臊香之不可食者”，具有衛(wèi)生檢查監(jiān)督之職。地官司徒之下有司救，設中士二人，史二人，徒二人，其職責之一是：“凡歲時有天患民病，則以節(jié)巡國中及郊野，而以王命施惠。”即發(fā)生天災疫病時進行巡回救護。秋官司寇之下有庶氏、翦氏、赤發(fā)氏、蟈氏、壺涿氏、蠟氏、野盧氏等，他們有的編制達百余人，執(zhí)掌之事是各種各樣的除害滅蟲工作，方法是用牡菊、嘉草、莽草、等驅之、燒之、攻之、熏之、酒毒之、殺滅之，以及“令掃道路”。(三)卜、祝、巫等設置周代巫術仍較盛行，其設計也較多。如：大卜、掌占卜，其職司之一就是卜問疫病能否痊愈。大卜為眾卜之長，由下大夫二人執(zhí)掌其事：其下有卜師，卜人數(shù)十人組成。大祝，為祝官之長，有下大夫二人執(zhí)掌其事，“掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福年，求永貞。”除癘疫。司巫，為群巫之長，掌群巫之政令。群巫中男巫、女巫均無數(shù)，男巫負責逐疫除疫病。女巫負責以草藥熏浴，祛疫防病。從《周禮》所載可以看出在西周后期醫(yī)巫開始分離，專業(yè)醫(yī)生出現(xiàn)，卜、祝、巫等神職人員失去對醫(yī)藥的控制，其地位下降。醫(yī)學開始獨立發(fā)展。此期，醫(yī)學理論萌芽，食醫(yī)結合，環(huán)境衛(wèi)生思想的產(chǎn)生和實施等，都為醫(yī)學的進步奠定了基礎。第三節(jié)對人體和疾病的認識一、對人體的認識甲骨文是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的古代文獻，其中包含有可供研究殷商時期對人體、疾病認識的寶貴史料。甲骨文中包含有大量的象形、會意文字，從文字的形體上，可以看出商朝人對人體已有一定的認識。首，象人的側面頭形；耳，象耳的輪廓；目，象人的眼睛；鼻，象人的鼻子；口，口腔的象形；舌，象舌從口中伸出狀；齒，象牙齒從口中露出；項，是在脖子后面加指示符號標明；手，象手的側面形。肱，在甲骨文中是在肱部加指示符號。身字是在人的胸、腹部加指示符。臀，在人臀部加指示符號。足字則象腳的形狀。膝，在人的膝關節(jié)加指示符號。趾字就象腳趾形。眉則象眼睛上面長著眉毛。腋字即是在人的兩腋下加指示符號，等等。甲骨文中還有的器官、骨連接或一些生理現(xiàn)象的名稱。心，象人的心臟形狀，這是甲骨文中迄今為止，發(fā)現(xiàn)的唯一的內臟器官名稱。《尚書盤庚》是商王朝的文告，其中有“不憂朕心之攸困”及“今予其敷心腹腎腸”等語，可知當時也已知道腎、腸等其他內臟器官，只是目前在甲骨文中尚未發(fā)現(xiàn)。此外還有骨架的象形、脊柱骨的象形。血字象在祭祀時將血盛于器皿之中。尿，人前加水點，象人遺尿之形。屎，人后下數(shù)點，象人遺屎形。淚，象目下垂淚，郭沫若謂當系涕之古字。甲骨文中還有不少反映生育功能的字。孕，表示懷孕后，腹內有胎兒。還有左為床形，右為孕婦，全字表示孕婦躺在床上待產(chǎn)。冥，是用手接生。以及人的正面象形、產(chǎn)戶、手的象形等。乳，象婦女在給待哺的嬰兒喂奶，嬰兒在口中含著乳頭。殷墟甲文涉及問孕育的卜辭很多，主要卜問：是否懷孕、什么時候分娩、是否順利，以及預測分娩時間等卜辭。商、周時期人們對人體的認識，是處在一個以直觀的外部形態(tài)為主，并已經(jīng)由表入里，認識到內臟器官的某些結構，由局部認識開始而涉及到人身整體及其生理活動的一些現(xiàn)象，反映了商周時醫(yī)學對解剖與生理的認識日益深化。二、對疾病的認識甲骨文中,常見下列一類字形：如床的象形，人體的象形，“汗”或其它液體的象形，整個意思是人躺在床上大汗淋漓。即疒字的多種寫法。甲骨卜辭中發(fā)現(xiàn)的疾病名稱及種類頗多。中如“疒目”，“疒首”、“疒耳”、“疒自”、“疒口”、“疒齒”、“疒舌”、“疒手”、“疒肘”、“疒脛”、“疒止”、“疒足”、“疒身”、“疒腹”、“疒項”、“疒臀”、“疒膝”、“疒骨”、“疒心”等40多種病名，仍處于十分籠統(tǒng)的水平。例如：疒首：“甲辰卜，出貞：王疒首，亡?！币馑际牵荷掏跷涠』碱^病，是否延纏。疒目：“貞：王其疒目?！?《合》一六五)意思是：商王武丁未眼病了嗎？疒耳：“貞：疾耳，佳有？”意思是：耳朵有病，是否鬼祟加害？疒齒：“貞有疒齒不佳父乙”(《乙》四六二六)意為患齒疾，是否為父乙降禍。疒舌：“甲辰卜、古貞：疒舌，佳(有)”意思是：得舌病，是否為禍害?！墩f文》：蚩蟲也?！膀俊?在此當是一種禍害人身體的蟲子。值得注意的是商朝人還能根據(jù)病人癥狀體征的若干特點加以相應命名，如：“疒軟”“疒旋”，前者似為周身軟弱無力之疾，旋，似為人頭腦眩暈之義。甲骨卜辭不僅載有“疒齒”,且有齲齒，鼻息肉等記載?！褒x”字甲骨文象牙齒生蟲的象形。鼻息肉：甲文中有卜辭：“貞，婦好佳出，疒？”大意是婦好鼻子長出肉，是疾病嗎？這是目前世界上首次見載的鼻息肉病例。特別應予重視的是殷墟甲文中的“疒疫”，反映我國傳染病流行的最早記載。卜辭中“疒年”當是疾病流行之年。也反映了當時傳染病、流行病的認識水平。西周是繼商之后，對疾病的認識較之商朝有更多進步。參照《周禮》記載更連系季節(jié)，春、夏、秋、冬分別有?h首、癢疥、瘧寒、嗽上氣等疾。外科病也有腫、潰、金、折諸瘍，分類更具體了。第四節(jié)疾病的診斷和治療一、疾病的診斷殷商時代，人們己開始注意對疾病的診斷，從對甲骨卜辭的研究，可以看出，這一時期人們主要是應用迷信手段，祈求神靈來判斷所患之疾病，但卜辭終究為人所造。如：“丁己卜，貞：亡(無)降病”。降病，即患肛腫病也；“貞：今夕其雨病”。雨病，即六淫陰陽風雨晦明中之雨淫癥也。到西周時人們積累了更豐富的經(jīng)驗，逐漸擺脫巫的束縛。如《周禮》記載：“以五氣、五聲、五色胝(視)其死生；兩之以九竅之變，參之以九藏之功。”這說明西周前后，在診斷疾病方面，已開始涉及到望診、聞診、問診、切診的內容?！拔鍤狻?，鄭玄注為“五臟所出氣也，肺氣熱，心氣次之，肝氣涼，脾氣溫，腎氣寒”?！拔迓暋保抉R遷的解釋生動而具體：“故音禾者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動脾而和正圣，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。”“五色”，鄭玄注：“面貌青、赤、黃、白、黑也?！薄熬鸥[”多家注為“耳、目、鼻、口及前陰、后陰。”“九藏，”多家注為“心、肝、脾、肺、腎及胃、膀胱、大腸、小腸?！睂Α熬鸥[”、“九藏”的認識，殷商甲骨卜辭及《尚書盤庚》篇，已有諸多臟器之名。西周時的“九竅”、“九藏”之說，是在殷商時期對人體解剖認識基礎上的總結，并反映了西周的臟腑不分，統(tǒng)稱“藏”(即臟)的特點?！吨芏Y》所載有關“四診”內容非常實際，是完全以病人的內外癥狀進行綜合分析的，沒有絲毫的神秘味道，為以后中醫(yī)診斷學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。在重視診斷疾病的基礎上，已開始強調病歷的書寫?！吨芏Y》“凡邦之有疾病者，歲終則稽其醫(yī)事，以制其食”?！胺裁裰屑膊≌撸侄沃?，死終則各書其所以而入于醫(yī)師?！边@些病歷資料雖未保存下來，但說明病歷記載在我國的歷史是極其悠久的。二、疾病的治療(一)藥物療法和食療應用動、植物、礦物治療疾病，雖在原始人類就開始了，但進入殷商后治療疾病的主要手段，是巫與醫(yī)相混的時代?！吨芏Y》“聚毒藥以共醫(yī)事”《尚書》“若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳”。說明商朝的醫(yī)生已學會應用毒性較大或重劑藥物治療疾病了。殷商時期，還有兩個重要的創(chuàng)造，一為酒應用于醫(yī)藥，二為湯液，即湯劑的發(fā)明。這在治療學上是一個很大的進步。殷周時期，食療已具有了一定的雛形，伊尹精于烹調。傳說伊尹和商湯談話時，就講了許多烹調問題。其中就有“陽樸之姜，招搖之佳”的話。姜桂既是肴饌中的調味品，也是發(fā)汗解表的常用藥物。所以有人認為“桂枝湯”是從烹調里分出來的最古處方之一。《周禮》記載：“疾醫(yī)，掌養(yǎng)萬民之疾病，四時皆有癘疾。春時有首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有咳上氣疾，以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病?！?《周禮天官冢宰下》)。五藥即為草、木、蟲、石、谷。食治、食養(yǎng)思想在西同時期的發(fā)展反映了對古代人民實踐經(jīng)驗的總結和提高。(二)外治法據(jù)卜辭統(tǒng)計涉及針灸治病的有2條，按摩治病的有6條，拔牙止痛的有4條，接骨復位的有一條。足見外用法，在殷商時代已普遍應用。按摩遠在原始社會就有了，人們自我保護的使用摩擦或撫摩手法，以緩解或解除疼痛的經(jīng)驗積累。通過對殷商甲骨文字的研究，使我們更肯定了這一療法歷史的悠久。針砭治病在殷商甲骨卜辭中就像一個人手持尖銳器具，治療病人腹病疾病。殷商至西周針刺治療，或者用的是砭石，隋代醫(yī)家全元起認為：“砭石者，是古外治之法，……，古來未能鑄鐵，故用石為針，故命之針石?！苯瓿鐾恋囊笾茈S葬品中，有一種柄部雕作動物形態(tài)的玉制彎錐器，器形精美，據(jù)有關專家認為當是奴隸主專用的砭石針。如殷墟出土的原名“玉虎”，全長6厘米，虎作匍伏狀，嘴下有穿孔，尾為錐體，錐角約40°。殷墟西區(qū)出土的一件原名“玉魚”，近魚口處穿孔，魚身有鰭紋，魚尾之外附加一鳥嘴形彎錐，錐角約45°等等。這些隨葬品形小巧，針身細長而鋒利，不可能是兵器、飾物或生產(chǎn)工具，當是為奴隸主制作的精美醫(yī)療工具--針石。考古工作者1985年10月在廣西武鳴縣馬義鄉(xiāng)一處西周墓葬群中發(fā)掘出土青銅針兩枚。據(jù)鑒定，確認為西周時期的針灸針?！熬摹悲煼ǎ谝笊虝r已普遍應用，甲骨文的“x”字，手所持的草束火炷雖不能肯定其為艾草，但無疑是用以治病的草炷。實際上，古人發(fā)明“灸x”治病，起初只取其溫熱以驅寒，并不限于什么特定的草?！墩f文》：“x，燒也”；《一切經(jīng)義》:“x，古文熱”；《通俗文》：“燃火曰x，x亦燒也”。至西周，灸x可能已選用艾草，因為《詩經(jīng)》已記有“采彼艾兮”，(《詩經(jīng)土風采葛》)。毛注：“艾所以療疾”。瘍醫(yī)，即外科醫(yī)生，他們治療的疾病范圍廣泛，既有瘡瘍、癰腫，還有故傷與跌打損傷?！敖鸠儭奔粗傅度械膭?chuàng)傷，它除包括戰(zhàn)爭、其它斗毆所致之創(chuàng)傷外，也包括刑罰所受之傷。從《周禮》記載還可以看出西周前后對瘡瘍痛腫、跌仆、刀傷在治療方面已積累了較豐富的經(jīng)驗，既有“內治”也有“外治”，既有藥治，也有食養(yǎng)。唐賈公彥疏：“凡有瘍者，受其藥焉”。又說：“凡國中有瘍，不須身來者，并于瘍醫(yī)取藥焉”?！白！?，是“以藥敷其傷處也”?！肮巍笔枪稳ツ撗?，相當現(xiàn)代的清瘡；“殺”是以藥物消除傷口壞死組織，所謂“以五毒攻之”，我國外科用汞砷之化學制劑即源于此。第五節(jié)藥物知識的不斷豐富一、天然藥物知識的積累人類對藥物的認識、選擇和應用，是從天然藥開始的。夏、商、西周三代已在植物類藥、動物類藥和礦物類藥的認識等方面積累了豐富經(jīng)驗。在河北省藁城縣臺西村商遺址中曾出土有30多種植物種仁，其中可作藥用的有桃仁、杏仁、郁李仁等。在河南安陽商代婦好墓出土的玉杵臼、杵身和臼內存留有濃厚的朱砂痕跡，當為粉碎、研磨宋砂等礦物的器具。

1你不是專業(yè)的人士，你很難分辨誰厲害通常只是被裝13和吹牛13的人騙我在廣州，幫不了你但是我可以告訴你分辨大師最好的辦法就是叫他把批論和要點全部一條條的寫下來到一年后，對的和應驗的打鉤，錯的打叉如果有9成以上，就是很厲害的大師了如果5成都不到，就是吹牛13的

我給你推薦一個吧，當時我找這個風水大師是幫公司老總找的他在網(wǎng)上叫求前大師老總說看的很厲害當時就給我獎金現(xiàn)在好像這大師挺受關注的

真會看的不是風水師，是風水師的不一定會看，做大官的應會看，不一定會點，也難請。誰不想發(fā)財、你發(fā)不如、、、、、！

1、廣西水利電力職業(yè)技術學院(南寧市武鳴區(qū)長崗路98號)2、南寧師范大學(武鳴校區(qū))3、廣西工業(yè)職業(yè)技術學院三校區(qū)(南寧市武鳴區(qū)南環(huán)路南200米)4、桂林理工大學博文管理學院南寧校區(qū)5、廣西大學輕工與食品工程學院實習基地6、廣西經(jīng)濟職業(yè)學院(武鳴區(qū)東盟經(jīng)濟開發(fā)區(qū)教育路2號)7、廣西安全工程職業(yè)技術學院8、廣西醫(yī)科大學9、廣西教育學院10、廣西工商職業(yè)技術學院11、廣西財經(jīng)學院11、桂林理工博文學院12、廣西中醫(yī)藥學校13、廣西機電工程學校14、華僑學校15、南寧第三職業(yè)技術學校16、廣西國際商務職業(yè)技術學校17、廣西幼兒師范18、廣西民族大學相思湖學院