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文檔可能在WAP端瀏覽體驗不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT或下載源文件到本機查看。中國文化概論復習資料緒論一、知識題1、中國文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化。2、中國文化分為四種生產(chǎn)生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語言文字文化。二、名詞解釋1、文化產(chǎn)品廣義的文化產(chǎn)品指人類創(chuàng)造的一切提供給社會的可見成品既包括物質產(chǎn)品也包括精神產(chǎn)品。狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品純粹實用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資材等一般不稱為文化產(chǎn)品。2、文化內(nèi)涵把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性稱為事物的文化內(nèi)涵。3、文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)妯的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。文化現(xiàn)象包括文化事象。4、文化事象當一種現(xiàn)象以同樣的形式反復出現(xiàn)時其中就含有規(guī)律性成為某一歷史時期、某一國家文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情這些現(xiàn)象稱為文化事象。5、文化觀念一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)諸如價值觀、審美觀等等稱作文化觀念。6、文化思潮某種文化觀念及與之相關的文化事象在某一特定時期在一定的背景下對社會產(chǎn)生廣泛影響為多數(shù)人所贊同和奉行形成一種潮流稱作文化思潮。7、文化政策指一定時代、一定的社會條件下行政機構對文化領域的問題所頒布的相關規(guī)定和對策原則。8、兩個文化層面指上層文化與底層文化。上層文化是宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化。底層文化指民間文化即不依賴于統(tǒng)治階級的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造、擁有的文化。三、問答題1、“文化”名稱的來源答A“文”的本義是“錯畫”也就是花紋。在人類認知領域里“文”引申為后天形成的品德、修養(yǎng)與表示先天素質的“質”相對?！拔摹痹谡晤I域里引申為文治教化文治也就是禮治與“武功”相對。B“化”的本義是改易。包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。2、文化的古代意義、現(xiàn)代意義答1中國經(jīng)典的“文化”是指人的后天修養(yǎng)與精神、物質的創(chuàng)造。修養(yǎng)屬改造主觀世界的范疇創(chuàng)造屬改造客觀世界的范疇。2基于漢語“文化”概念的傳統(tǒng)解釋學術界經(jīng)常把它與英語的culture對譯。culture的原義是指人類所創(chuàng)造的物質文明由于物質創(chuàng)造包含人的智慧與精神文明難以截然劃分開。3、廣義文化與狹義文化的定義答1廣義的文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質與精神存在的總和。應把握三要點A廣義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的是以人為中心的概念B廣義文化是一個歷史概念它涵蓋人類歷史的全過程是一個傳承發(fā)展的綜合概念C廣義文化的外延涵蓋物質創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。2狹義的文化又稱人文文化是某一社會集體在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質體現(xiàn)總體體系。應把握三要點A狹義文化不但以人為中心而且以人的精神活動為中心即使觀察物化世界也以其中的人文精神為內(nèi)核B狹義文化關注的不是個別人的精神活動而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神C狹義文化關注的不僅是全人類的普遍共性而且更注重不同民族、階層、集團人文精神的特點。所以狹義文化的定義不但適用于人類文化學且適用于民族文化學、國別文化學等較為具體的范圍。4、民族文化和國別文化及其特點答1不同的民族有自己不同于其他民族的文化文化的差異與特色是劃分民族的標志之一。反之在社會學領域里民族也是文化劃分的依據(jù)。以民族特點為標志的文化就是民族文化。其特點是每一個民族的文化都不會因此而喪失其鮮明的民族特色、地域特色。中國文化又稱中華文化、2華夏文化、炎黃文化它屬于國別文化。國別文化是以國家為劃分文化的社會依據(jù)多民族國家的文化即在統(tǒng)一的國家內(nèi)民族共同體的文化。國別文化以某一國家特有的歷史與國情為基礎。其特點是中華文化具有多維性特點是由中國境內(nèi)56個民族構成的共同體文化。5、傳統(tǒng)文化和對傳統(tǒng)文化的錯誤認識答1中國傳統(tǒng)文化指的是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。2錯誤認識有人把傳統(tǒng)文化等同于古代文化從而認為講究傳統(tǒng)即是復古甚至認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的或認為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)。這種認識恰恰忽略了現(xiàn)代化進程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個部分一旦否定了傳統(tǒng)現(xiàn)代化與民族特點也就是中國特色就要脫節(jié)與我們追求的目標是不一致的也有人認為發(fā)揚傳統(tǒng)就要拒絕引進和借鑒或認為中國傳統(tǒng)與西方文化是截然對立的。這種認識也是片面的。任何一種民族傳統(tǒng)在各個歷史時期都要受到其他民族文化的影響引進和吸收其他文化一旦成為現(xiàn)實就是說這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合它便也成為傳統(tǒng)文化的一部分。6、文化傳統(tǒng)及其性質答每一個民族、每一個國家的文化既因時因地而異又有一定的穩(wěn)固性和延續(xù)性文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神。這種核心精神也是上層文化和底層文化所共有的盡管彼此的表現(xiàn)形式不完全一致。其性質是文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性傳統(tǒng)不是一成不變的。7、有關中國文化分科的知識答關于文化的分科有兩分法物質文化和精神文化、三分法物質、制度、精神、四分法物質、制度、風俗、思想價值取向或物質、制度、精神、語言。以及更多的分類法例如有物質、社會關系、精神、藝術、語言、風俗六分法等等本課程采用四分法生產(chǎn)生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語言文字文化。8《中國文化概論》課程與中國文化史的區(qū)別答中國文化史是以中國文化歷時演變?yōu)橹饕獌?nèi)容的。而中國文化概論雖然也有一定的篇幅來梳理中國文化的發(fā)展脈絡但其目的是為了使學習者對中國文化的發(fā)展具有一個總體的認識從而樹立傳統(tǒng)文化的歷史觀念。第一章、中國文化的地理背景一、知識題1、災荒主要指旱、澇、蝗、風、雹等2、司馬遷把當時的天下劃分為四大基本經(jīng)濟區(qū)山西地區(qū)、山東地區(qū)、龍門—碣石以北農(nóng)牧交錯地帶、江南地區(qū)。中國自然區(qū)域的現(xiàn)代地理學劃分東部季風區(qū)、西北干旱區(qū)、青藏高寒區(qū)。3、在保護自然方面古代有一重要觀點就是孟子提出的不違天時觀念。4、在保護西北地區(qū)環(huán)境方面起作用最大的還是南北朝至唐朝中期牧馬場地的廣布。5、古代改造利用自然的另一項重要舉措是開鑿運河。春秋戰(zhàn)國時期楚國、吳國、齊國、魏國都有運河的修建如邗溝、鴻溝等吳國的運河已經(jīng)與黃河、濟水相接。秦漢至南北朝也多有運河的開鑿。秦漢時有連接湘江、漓江的靈渠加強長江漕運的漕渠、陽渠縱貫河北平原的白溝、平虜渠、泉州渠、新河、利漕渠等等還改造了先秦舊有的各種水運溝渠。魏晉南北朝連接江、淮、河、海的運河網(wǎng)已經(jīng)形成。另外還疏鑿了廣濟河、金水河、惠民河與汴水共稱通漕四渠。又有京杭大運河的開通北起通州南達杭州。6、古代開發(fā)利用自然方面的主要失誤是土地的過當開墾及林木資源的過量開采。林木的濫砍濫伐在北方造成的災難性后果更加嚴重。長江、黃河以及淮河越來越大的危害都與片面的重農(nóng)思想有關。二名詞解釋1、三個大自然區(qū)用現(xiàn)代地理學的觀點觀察中國地理的自然特征可以將廣大的中國領土劃分為東部季風區(qū)、西北干旱地區(qū)和青藏高寒區(qū)。2、古代的九州即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。冀州西河以東東河以西、兗州古濟水、黃河之間、青州渤海、泰山之間、徐州黃海、泰山、淮河之間、揚州淮河以南、大海以西、荊州荊山以南、衡山以北、豫州荊山以北、黃河以南、梁州華山以南、怒江以東的漢中、四川盆地、雍州西河以西、黑水以東。《尚書》之《禹貢》篇3、方志時期因為明清兩代我國多數(shù)地方都有了方志對區(qū)域性的氣候做了更為詳細的記錄特別是對認識各種異常氣候所引起的災害很有幫助。所以竺可楨把從公元1400到1900年的第三個大的氣候時期稱為“方志時期”。方志時期又稱寒冷時期。4、儀器觀測期因為自1900年以后直到現(xiàn)在有了測量溫度及氣象觀測的儀器所以竺可楨把此一時期稱為“儀器觀測期”。5、地緣此地緣概念不同于現(xiàn)代的領土觀念。它指的是當中原文化中心形成后與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關系。6、通漕四渠指的是以宋都汴京為中心開鑿的四條用于漕運的人工運河即汴河或稱通濟渠、廣濟河、金水河、惠民河。三、問答題1、關中及晉北地區(qū)的地位及對中國文化的影響關中及晉北地區(qū)的地理位置在中國顯得十分重要。關中地區(qū)是四塞之地黃河在它的西、北、東三面環(huán)繞南面是秦嶺山脈西北有六盤山、賀蘭山北有陰山山脈、東有呂梁山脈及潼關之固此地還有涇水、渭水流過真可謂沃野千里山河表里。而且此地有富裕的經(jīng)濟后方有方便的交通進可攻退可守所以成為中華文化重要的發(fā)祥地之一。周、秦、漢、唐等王朝都在這里建都創(chuàng)造了燦爛的中國文化。晉北地區(qū)坐落在山西高原上也是中國文化重要的發(fā)祥地據(jù)說堯舜時期就在谷地的偏南地區(qū)建立過都城。而晉北地區(qū)又與蒙古高原相連接是內(nèi)遷的北方民族進入中原地區(qū)的要路再加上太行山脈的某些斷裂處又可以直通華北地區(qū)所以歷來就有山西居“天下形勢”之說?？傊驗殛P中及晉北地區(qū)所處的地理位置的重要不僅使大量的人群聚集在這里而且又使便利的交通讓各地域之間進行相互的文化交流因此對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。2、中國地形地勢特點答中國處于世界最大的歐亞大陸東部東臨浩瀚的太平洋。在中國境內(nèi)地勢西高東低地形呈階梯狀分布第一個階梯是西部的青藏高原平均海拔在4000米以上是我國大江大河的發(fā)源地。第二個階梯是青藏高原往東往北海拔都在2000米至1000米以下這里分布著云貴高原、蒙古高原、黃土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三個階梯則是北起大興安嶺、中經(jīng)太行山、南至巫山一線以東及云貴高原東緣以東的中國東部地區(qū)其平均海拔低于500米濱海地帶更低于50米。3、中國地理的整體性特征答作為歐亞大陸的一部分中國地理面積差不多與整個歐洲一樣大。雖然地形復雜多變但不失大陸的整體性。首先是眾多的河流猶如血脈一樣將大陸廣大的地區(qū)連系在一起。其次是地理通道。雖然地形多樣山嶺眾多但不論多么險峻的地勢大自然總留給人以交通的便利。大致沿渭水、黃河、濟水一線從遙遠的古代就形成一條聯(lián)系東西的交通線。與這條東西線相交還有三條南北方向的交通線一條在太行山以東不遠北起河北的曲陽南至河南新鄉(xiāng)另一條在太行山西側的汾水流域。更西的一條則在今陜西境內(nèi)南起西安向北穿山越嶺北達榆林、府谷一帶。4、數(shù)千年來的氣候變遷及饑荒災病情況答中國大部分地區(qū)屬溫帶氣候廣大的東部地區(qū)又處在季風氣候區(qū)內(nèi)四季分明降雨量呈明顯的季節(jié)性災害性氣候也不少旱災特重其次是洪澇以及與此相關的蝗災病蟲害等等。五千年來的溫帶氣候也是有變遷的。著名學者竺可楨指出五千年來中國氣溫變化的大勢是由暖變冷他將五千年的氣候變化分為四個大的時期溫暖期前3000—前1100寒暖交錯期、前1100—1400、寒冷時期1400—1900“儀器觀測期”、1900—。具體表現(xiàn)是溫暖時期一個比一個短溫暖程度一個比一個低。氣候與災荒疾病情況有直接關系。災荒主要指旱、澇、蝗、風、雹等大水之后往往有瘟疫大旱之后往往有蝗災所以災荒與疾病是相互聯(lián)系的。總的趨勢是頻率越來越密程度愈來愈大。與這樣的趨勢相同瘟疫的流行也是越到后來越嚴重。5、地理條件對中國文化的諸多影響答1廣大地域決定中國文明的道路和文化方向。世界上的幾個古代文明古埃及發(fā)生于尼羅河巴比倫發(fā)生于底格里斯和幼發(fā)拉底兩河流域。古希臘文化產(chǎn)生于地中海的半島和島嶼。中國文化的發(fā)祥地雖也是黃河流域它所依賴的是它眾多支流河汊所形成的河曲濕潤地區(qū)。2廣大地域形成的“大一統(tǒng)”觀念。3地緣特征與中國文化的歷史命運。地緣指的是當中原文化中心形成后與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關系。6、地緣特征與文化命運自中原文化中心形成后就一直存在著與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化的沖突和融合。這些北方的少數(shù)民族從文獻記載看最早的人群是獫狁之后是北狄秦漢以后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項、金以至蒙古、滿族等。這些民族除滿族外基本上都是在前一個民族遷徙、草原出現(xiàn)真空狀態(tài)時從原來的居住地大舉躍進充當新的高原主人的。在中原政治興旺時它們逡巡于它的周圍學習著中原文化制度有的人群還被強大的中原王朝擊潰或遠徙或內(nèi)遷當中原王朝政治陷于混亂衰弱時他們便大舉進攻進而入主中原造成中原固有居民的向南遷移而他們則成為中原文化的接受者和新的創(chuàng)造者。在短暫的停滯后文明沿著中原固有的文化方向升溫、繁榮。隔一二百年或更長一點的時間上述的情況再重復一次。雖然這樣的反復已經(jīng)有許多次但是有一點值得注意的這就是中原文化在一直帶動著各地域文化的同步發(fā)展從而形成了中國文化的歷史命運。7、廣闊的地理舞臺與中國文化的悠久答廣闊的地域為中國歷史的發(fā)展提供了可資回旋的舞臺。世界古代文明中古埃及和巴比倫文明被毀滅了。其間原因很多有一點應當與其地理條件有關。在兩河流域和尼羅河流域的周圍是大片的沙漠人類能夠生存的地方實在太稀少因此人群間為爭奪生存居住地的斗爭過于殘酷。在中國中華文化雖然起源于黃河流域但是它廣大的地域卻為它準備了潛在的歷史舞臺。每當遇到北方邊地民族大舉南進的時候中原文化人群都有一個南國作為他們的后方。因此每當北方進入民族融合的時候南方則進入開發(fā)的高潮期。實際在南北朝時期中國文化的重心已經(jīng)移到南方接著才是經(jīng)濟中心的南移。因此在中國歷史上常常出現(xiàn)這樣的南北對峙南方的經(jīng)濟高潮與北方的劇烈的民族融合同時并舉構成南北不同的歷史景觀。黃河流域與長江流域同時充當著這對峙的文化高潮的兩大歷史舞臺。文化中心與經(jīng)濟中心從西北向東南逐漸移動是中國幾千年歷史發(fā)展的大勢。廣闊的回旋舞臺是中國文明歷史悠久的前提條件之一。8、形成地域文化的幾個因素答1自然環(huán)境決定著一個地區(qū)的人們的生存質量和狀態(tài)2地理條件的特殊或得天獨厚3特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識并與其他區(qū)域的人群形成競爭關系4典范人物的潛移默化的影響也可以帶出特定地域的文化特色。9、先秦時期幾個重要文化區(qū)域答先秦時期是區(qū)域文化大發(fā)展的時期。源于齊魯?shù)娜寮椅幕从谌龝x的法家文化源于南楚的道家與楚辭文化后來經(jīng)過匯集融合成為中國古代文化的基干。10、唐初南方文化狀況的概觀唐朝初年南方的情況已有較大的改觀。丹陽、毗陵、吳郡等地已經(jīng)屬于開化之地。嶺南二十余郡已經(jīng)有南海、交趾等薈萃一方的人文、物產(chǎn)的都會。11、地域文化對統(tǒng)一文化的作用答1從邏輯上說一開始沒有所謂正統(tǒng)文化中原文化當初實際只是一個地域文化。它是經(jīng)過一定的吸收融攝后才上升為一種正統(tǒng)文化的。所以地域文化是正統(tǒng)文化的資源?！皶Z作楚聲”的屈原文學是中國古代文學傳統(tǒng)的根基。2地域文化的相互交融可以產(chǎn)生文化的典范人物、典范著述從而推進正統(tǒng)文化并作用于地域文化的發(fā)展。3歷史悠久的國家有時也面臨著各種深度的災難我們的文化從未斷絕地域性的保存之功實在不小。12、古代保護資源的措施答1農(nóng)忙季節(jié)不征調百姓服役以保證糧食的豐收2在大池塘捕魚不用過密的魚網(wǎng)以保護魚類繁殖。而一些大規(guī)模的狩獵活動一般都安排在秋季進行也是為了保護獸類的繁殖3砍伐樹木要按一定的時候砍伐朝廷甚至禁止擅自砍伐山林并把山嶺資源歸王朝所有在一定程度上保護了森林不受濫砍濫伐的傷害4皇家大量修建大規(guī)模的園囿和靈寢也對保護環(huán)境起了相當?shù)淖饔?由政府提倡和領導的植樹造林運動使全國進行大面積綠化6在西北地區(qū)廣建牧馬的場地使唐朝中期以前的黃土高原地區(qū)有良好的植被狀態(tài)。13、古代利用自然方面的成就答一是土地的開墾二是水利的興修三是運河的開鑿。14、古代利用自然的一些失誤答開發(fā)利用自然方面的主要失誤是土地的過當開墾及林木資源的過量開采。林木的濫砍濫伐在北方造成的災難性后果更加嚴重。長江、黃河以及淮河越來越大的危害都與片面的重農(nóng)思想有關第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡一、知識題1、距今大約一萬年左右人類進入新石器時代此前為舊石器時代。新石器時代結束于距今4000年左右延續(xù)時間長達五六千年之久。農(nóng)業(yè)、制陶、石器的磨制與鉆孔是新石器時代三大文明成就。2、五帝的譜系是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。3、尚忠對君主忠心無二盡心盡力做自己的職務。4、夏是我國第一代王朝時間從公元前21世紀到公元前17世紀歷時近五百年。5、商朝始建于公元前17世紀初至公元前11世紀中期共歷17世31王。6、周朝公元前11世紀的中葉到公元前771年。7、夏文化的重要特征是“遵命”“近人”而“遠鬼神”、。8、商文化的重要特征是“尊神”“事鬼”“先鬼后禮”、。9、先秦道家重要人物是老子、莊子10、韓非子提出法、術、勢。11、名家又稱刑名家創(chuàng)始人是春秋時代鄭國的鄧析戰(zhàn)國時期的代表人物是公孫龍、惠施。12、陰陽家以戰(zhàn)國時期鄒衍為代表。13、秦漢時期是中國封建王朝的成長期也是中國王朝政治第一次強盛期。共經(jīng)歷秦公元前221前206年、西漢公元前206公元8年、新朝公元823年、東漢公元24220年四個朝代。14、三公即丞相、太尉、御史大夫15、在地方秦與西漢是郡、縣兩級制東漢變?yōu)槿??？h以下設鄉(xiāng)、亭、里。16、皇帝之下是所謂“三公”即丞相、太尉和御史大夫。17、漢成帝時把宰相的權力三分為司空、司馬、司徒。四大發(fā)明除了造紙術外火藥、指南針、活字印刷都是在唐宋之際發(fā)明或廣泛應用的。18、民力的發(fā)展商業(yè)的繁榮使得原有的雕版印刷不能適應需求活字印刷術在北宋應運而生。它的發(fā)明者是畢升。〈夢溪筆談〉問世于北宋。19、天主教的三大學者是利馬竇、徐光啟、李之藻。清初三先生明朝的滅亡對仁人志士產(chǎn)生了強烈的刺激所以在明末清初有以“三先生”為代表的對中國歷史文化的深刻反思。三先生指王夫之、顧炎武、黃宗羲。20、清朝時期的文學藝術也有巨大成就小說如曹雪芹〈紅樓夢〉、吳敬梓的〈儒林外史〉、蒲松齡的〈聊齋志異〉等戲劇如洪升的〈長生殿〉、孔尚任的〈桃花扇〉。二、名詞解釋1、新石器時代人類進入新石器時代大約始于距今大約1萬年左右結束于距今4000年左右延續(xù)時間長達五六千年之久。新石器文化遍布中國黃河、長江兩大流域和東南、西南及華北、東北各地。其時間可分為早、中、晚三大時期即仰韶文化以前時期、仰韶文化時期、龍山文化時期。2、仰韶文化新石器時代中期文化因最早發(fā)掘的是河南省澠池縣仰韶村遺址而得名。時間在公元前5000年到公元前3000年間。以彩陶文化最為著名。3、龍山文化新石器時代晚期文化因首先發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖而得名。時間在公元前3000年到公元前2000年間。以黑陶文化最為著名。4、三大文明成就農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔是新石器時代的三大文明成就。5、三皇五帝的傳說“三皇五帝”是中國古代的傳說時代?！叭省比宋飿O不確定但他們的共同處都是文化的發(fā)明者?！拔宓邸钡娜宋飫t有相當?shù)拇_定性他們是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。6、羲和敬順昊天傳說堯命羲和到四方去測量一年的四季的至點將一年確定為366日“以并閏月正四時”以便“敬授民時”。7、敬授民時在上古時期人們是按著時節(jié)的序列敬奉上天的。日月星辰運行中任何反?，F(xiàn)象都會引起他們的恐慌。然而正式在對“天序”的尊奉、恭敬之中卻有著古代天文學科學實踐活動。人們在虔誠的宗教心態(tài)下

主要你自己的功底，有人講學習語文難。其實不然，我認為語文比其他的好學的多。因為我們接觸的比較多，把學習當作一種興趣，在復習的時候不用死記硬背只要理解就行了！