blinkblink02
不管辦什么培訓(xùn)班，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：1.要到教育部門(mén)或工商管理部門(mén)備案登記注冊(cè)，取得相應(yīng)證書(shū)和法人代表資格；也可與有關(guān)部門(mén)聯(lián)系，如學(xué)校、文化單位，由它們代管，使用這些單位的法人地位，合作辦學(xué)。2.辦培訓(xùn)班的人必須具備相應(yīng)資質(zhì)，具備教學(xué)或管理能力。語(yǔ)言培訓(xùn)教師應(yīng)該持有教師資格證書(shū)或與語(yǔ)言相關(guān)的學(xué)術(shù)資歷證書(shū)、一定資力的學(xué)業(yè)證書(shū)等。僅僅會(huì)使用某種語(yǔ)言或某地方言者，不具備教授語(yǔ)言課程的資質(zhì)。3.辦培訓(xùn)班應(yīng)有適用的教材、教學(xué)計(jì)劃、教師得有相應(yīng)教案；授課課時(shí)應(yīng)與收費(fèi)相當(dāng)。4.教學(xué)內(nèi)容不違法。5.辦培訓(xùn)班所得收入依法納稅。 如果做到以上幾條，你就可以合法運(yùn)作你的培訓(xùn)班了。不管培訓(xùn)方言或普通話或少數(shù)民族語(yǔ)言，都是合法的。 舉例說(shuō)明：前幾年南下打工的人很多，不少學(xué)校開(kāi)設(shè)了《粵語(yǔ)》課程，不但不違法，而且很受歡迎；如今大部分高校開(kāi)設(shè)《普通話》、對(duì)外國(guó)人開(kāi)設(shè)《漢語(yǔ)》，其實(shí)都是語(yǔ)言課程。只要手續(xù)齊全、具備資質(zhì)，都是合法的。
夏沫兒6652
你可以報(bào)專門(mén)學(xué)蘇州話的語(yǔ)言培訓(xùn)班 名稱蘇州網(wǎng)站上好像有報(bào)名的 不過(guò)你可以再蘇州電視臺(tái)觀看蘇州方言類(lèi)節(jié)目 如蘇州1套18點(diǎn)播出的天天山海經(jīng) 22點(diǎn)播出的施斌聊齋 蘇州2套21點(diǎn)30分的李剛評(píng)話 5套的民生在線祝你早日學(xué)會(huì)
薇兒的悲傷
可以做培訓(xùn)，現(xiàn)在法律沒(méi)有相關(guān)規(guī)定，但是在理論上是違反憲法的呵呵，你可以看下這個(gè)文獻(xiàn)關(guān)鍵詞: 憲法/普通話/推廣/方言/憲法規(guī)范 內(nèi)容提要: 對(duì)近來(lái)所出現(xiàn)的方言學(xué)校的文化現(xiàn)象，有必要從憲法角度進(jìn)行規(guī)范分析。從憲法角度解析方言學(xué)校事件，需要先明晰憲法上“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”條款的涵義。該條款中的“普通話”與“推廣”兩詞有各自的涵義與功能。方言具有一定的功能，但是其局限性是相當(dāng)明顯的。從理論上的“語(yǔ)言權(quán)”的視角看，普通話在我國(guó)語(yǔ)言體系上具有優(yōu)先和主導(dǎo)地位。憲法規(guī)范的效力性及至上性是法治國(guó)家的基石理念。憲法規(guī)范與社會(huì)現(xiàn)實(shí)在沖突中的統(tǒng)一是憲法價(jià)值的精髓所在。 一、問(wèn)題的提出：從憲法角度看待“方言學(xué)校”現(xiàn)象 當(dāng)下的我國(guó)是一個(gè)文化多元的時(shí)代，各樣的文化形態(tài)此起彼伏地出現(xiàn)在民眾的面前。筆者近來(lái)注意到這樣一個(gè)文化現(xiàn)象，就是方言學(xué)校的出現(xiàn)。2006年11月在中國(guó)新聞網(wǎng)上登了一則以“吳語(yǔ)入‘后普及時(shí)代’ 學(xué)校方言課市民免費(fèi)學(xué)”的新聞。該文指出，早在2003年，蘇州就在全市范圍內(nèi)掀起了一股學(xué)說(shuō)蘇州話的熱潮，一時(shí)間，各類(lèi)講授蘇州話的培訓(xùn)班就如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，參加培訓(xùn)的人員少則十多人，多則五六十人，相當(dāng)紅火。位于蘇州市桃花塢大街的蘇州桃塢職工業(yè)余學(xué)校，是較早開(kāi)設(shè)“學(xué)說(shuō)蘇州話”培訓(xùn)班的學(xué)校之一，幾年來(lái)，有300多名市民報(bào)名參加培訓(xùn)。學(xué)員們花費(fèi)300多元，經(jīng)過(guò)每周兩天、約兩個(gè)月的培訓(xùn)后，學(xué)員就能基本聽(tīng)懂和學(xué)說(shuō)蘇州話。據(jù)介紹，當(dāng)時(shí)報(bào)名參加培訓(xùn)班的學(xué)員都是外地來(lái)蘇州工作的年輕人，以園區(qū)和新區(qū)的白領(lǐng)為多。他們渴望盡快融入蘇州這座城市，甚至希望能夠在這片土地上落地生根。有這種需求的還有一些服務(wù)性行業(yè)的工作人員。蘇州市委市政府從2003年起，在新市民中大力倡導(dǎo)和推廣說(shuō)蘇州話，掀起了說(shuō)蘇州話的熱潮。一些學(xué)者將此種現(xiàn)象歸結(jié)為進(jìn)入了說(shuō)蘇州話的“后普及時(shí)代”。當(dāng)年普及時(shí)候，蘇州在2003年和2005年舉辦了兩屆“蘇州話風(fēng)情大賽”，廣播和電視都開(kāi)辦了用蘇州話播出的欄目，有人還編寫(xiě)了獲得國(guó)家認(rèn)可的“學(xué)說(shuō)蘇州話”標(biāo)準(zhǔn)教材，網(wǎng)絡(luò)上也隨處可以查閱到學(xué)蘇州話的文本……如今，這些工作都還在常態(tài)地進(jìn)行，市民們隨時(shí)隨地都能獲得學(xué)習(xí)蘇州話的途徑。無(wú)獨(dú)有偶，距離蘇州不遠(yuǎn)的無(wú)錫，一所叫金星中學(xué)的學(xué)校將無(wú)錫方言納入本校課程。而且校長(zhǎng)向記者表示，只要學(xué)校還有外來(lái)學(xué)生，該課程就會(huì)一直存在，他們已經(jīng)請(qǐng)相關(guān)專家編撰專門(mén)的方言課本。[1]與之相關(guān)還有另外一則新聞。在江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)正新小學(xué)的教室里每逢周五總會(huì)傳出陣陣學(xué)講宜興話的朗誦聲。從今年起，這所民工子弟小學(xué)在一至六年級(jí)每周開(kāi)設(shè)一節(jié)方言課程，幫助700多名外來(lái)民工子弟盡快消除語(yǔ)言障礙，融入本地社會(huì)。據(jù)了解，正新小學(xué)共有760多名外來(lái)民工子弟，分別來(lái)自安徽、河南、四川、云南、貴州、湖南等地。[2] 筆者認(rèn)為，針對(duì)方言學(xué)校這一文化事件，有必要從憲法角度進(jìn)行規(guī)范分析。其一，方言學(xué)校的出現(xiàn)與憲法條款有關(guān)系。我國(guó)現(xiàn)行憲法19條第5款明確規(guī)定：國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話。方言不屬于普通話，因此方言學(xué)校的出現(xiàn)是否合乎憲法需要加以分析。其二，有必要厘清與普通話相關(guān)的幾個(gè)概念。憲法規(guī)定了普通話、民族的語(yǔ)言文字兩個(gè)概念，但是與普通話相關(guān)的還有外語(yǔ)、方言等概念，有必要在憲法視角下，分析這些概念的關(guān)系，這也有利于正確理解憲法的規(guī)定。其三，憲法乃至法律規(guī)范調(diào)控社會(huì)現(xiàn)象的必要性。在法治國(guó)家，政府和公民的行為以及一切社會(huì)現(xiàn)象都必須受到憲法規(guī)范的約束，這是基本的法治原理。方言學(xué)校出現(xiàn)的前提也必須是憲法規(guī)范和法律規(guī)范所允許或者有明確依據(jù)。 二、方言學(xué)校事件中所涉及的憲法上“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”條款的解析 如前所述，方言學(xué)校與憲法上普通話條款在是否合憲這一問(wèn)題上發(fā)生關(guān)系。從憲法角度解析方言學(xué)校事件，需要先明晰憲法上“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”條款的涵義。 （一）憲法上的“普通話” 1．普通話的由來(lái) “普通話”一詞在我國(guó)憲法文本中首次出現(xiàn)于現(xiàn)行憲法。但是在寫(xiě)進(jìn)憲法之前，該詞已在我國(guó)出現(xiàn)并多處使用。有學(xué)者對(duì)普通話的由來(lái)進(jìn)行了考察?！捌胀ㄔ挕边@個(gè)名稱是清朝末年“切音字運(yùn)動(dòng)”的積極分子朱文熊提出來(lái)的。他在1906年寫(xiě)了一本叫《江蘇新字母》的書(shū)，把漢語(yǔ)分成三類(lèi)，其中之一就是“普通話”。他還說(shuō)明：普通話是“各省通用之話”。開(kāi)始，這種話只在官場(chǎng)使用，所以稱“官話”。元、明、清以來(lái)，北京一直是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。各地赴京應(yīng)考、做官、經(jīng)商的人很多，天長(zhǎng)地久，他們也學(xué)會(huì)了北京話，但他們的北京話又多少帶有地方口音，人們稱這種話為“藍(lán)青官話”(“藍(lán)青”比喻不純粹)。民國(guó)初年，說(shuō)官話的人越來(lái)越多，這種官話被稱為“國(guó)語(yǔ)”。[3]931年，瞿秋白曾反對(duì)“國(guó)語(yǔ)”一詞，并且對(duì)“普通話”做了比較科學(xué)的解釋。他在《鬼門(mén)關(guān)以外的戰(zhàn)爭(zhēng)》中指出:“普通話不一定是完全的北京官話，……當(dāng)然，更不是北京土話?，F(xiàn)在一般社會(huì)生活發(fā)展的結(jié)果，所謂五方雜處的地方是‘文化的政治的經(jīng)濟(jì)的中心’，能夠影響各地方的土話，自然而然的叫大家避開(kāi)自己土話之中的特別說(shuō)法和口音，逐漸形成一種普通話?！苯又麑?xiě)了好幾篇文章，都討論了大眾文藝“用什么話寫(xiě)”的問(wèn)題。1932年3月，他用宋陽(yáng)的筆名寫(xiě)了一篇《大眾文藝的問(wèn)題》，他認(rèn)為在大都市里面，在現(xiàn)代化的工廠里面，“事實(shí)上已經(jīng)產(chǎn)生一種中國(guó)的普通話”，他主張“一切寫(xiě)的東西，都應(yīng)當(dāng)拿‘讀出來(lái)可以聽(tīng)得懂’做標(biāo)準(zhǔn)，而且一定要是活人的話，”也就是普通話。到了1956年2月6日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于推廣普通話的指示》，這才有了“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話”這個(gè)完全的表述。[4] 2．普通話的意義 自1949年以來(lái)，我國(guó)政府一直相當(dāng)重視普通話的推廣工作。從1955年起，就把這項(xiàng)工作納入政府的議事日程。1958年，周恩來(lái)總理曾作過(guò)《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》的報(bào)告。他在報(bào)告中指出，我國(guó)方言的分歧對(duì)于我國(guó)人民的政治、經(jīng)濟(jì)文化生活都帶來(lái)了不利的影響，因此，在我國(guó)漢族人民中努力推廣以北京語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)音的普通話就是一項(xiàng)重要的政治任務(wù)。1975年在病中，他還專門(mén)提到了普通話的推廣問(wèn)題。 筆者認(rèn)為，現(xiàn)行憲法之所以規(guī)定國(guó)家推廣普通話，是因?yàn)槠胀ㄔ捲谖覈?guó)有現(xiàn)實(shí)的功能。 其一，政治功能。不管是從地域、人口還是民族等來(lái)看，我國(guó)都是一個(gè)大國(guó)。在這樣一個(gè)大國(guó)，我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式采取的又是單一制?？陀^來(lái)說(shuō)，單一制在我國(guó)有一定弊端，但是從民族、歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，單一制在我國(guó)是最不壞的選擇。在融合一定新元素的背景下，堅(jiān)持單一制是一個(gè)重大的政治法律問(wèn)題。筆者認(rèn)為，語(yǔ)言對(duì)于單一制的推行有著無(wú)可代替的作用。而全國(guó)通用的普通話的推廣無(wú)疑是最好的語(yǔ)言選擇。因此說(shuō)，推廣普通話在我國(guó)有重大的憲法意義上的政治功能。 其二，文化功能。語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的濃縮及傳遞。我們對(duì)文明的判斷往往都是通過(guò)語(yǔ)言這一媒介。就我國(guó)的普通話而講，它是中華民族千百年文化積淀的結(jié)果。在中華民族幾千年的文明史上，相對(duì)穩(wěn)定的皇朝基本上都是以黃河中下游為中心。因此中央政府使用的語(yǔ)言都是以中原方言為基礎(chǔ)方言。古今以來(lái)，漢語(yǔ)語(yǔ)音有較大變化，但用來(lái)記錄語(yǔ)言的漢字相當(dāng)穩(wěn)定。除了，《史記》等史料外，用北方話寫(xiě)作的宋、元、明等朝代的文學(xué)作品，人們至今還是覺(jué)得通俗易讀。因此說(shuō)，從先秦的雅言、漢代的通話、明清的官話、民國(guó)的國(guó)語(yǔ)直到今天的普通話都是以中原及北方話為基礎(chǔ)的語(yǔ)言所一脈相承的，它記載著中華民族的輝煌與苦難，是我們中華文明最基本的載體。 其三，經(jīng)濟(jì)功能。在我國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在一定的障礙，其中語(yǔ)言的不統(tǒng)一是重要因素。我國(guó)地域的廣闊性以及各地歷史文化的不同，使得國(guó)內(nèi)存在著多種方言。各種方言的存在所帶來(lái)的語(yǔ)言交流的障礙直接會(huì)加大語(yǔ)言使用的成本，從而帶來(lái)整個(gè)經(jīng)濟(jì)交易成本的增加。有學(xué)者認(rèn)為人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言的選擇是一個(gè)理性的選擇過(guò)程。它取決于語(yǔ)言運(yùn)用帶來(lái)的預(yù)期收益和預(yù)期成本。[5]在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的過(guò)程中，跨區(qū)域、跨省份的經(jīng)濟(jì)交易會(huì)越來(lái)越頻繁，而普通話無(wú)疑是交易各方都能使用的一種最低成本和最大收益的語(yǔ)言。所以，憲法規(guī)定推廣普通話的經(jīng)濟(jì)功能是明顯的，而且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)一體化以及漢語(yǔ)的國(guó)際地位的提高等多種因素的綜合作用，這一功能會(huì)越來(lái)越突出。至于一些強(qiáng)勢(shì)方言如粵語(yǔ)和吳語(yǔ)等，由于其學(xué)習(xí)成本高而且地域特征太過(guò)明顯，所以筆者認(rèn)為它們的經(jīng)濟(jì)功能會(huì)越來(lái)越弱，這從香港人大量的學(xué)習(xí)普通話以及普通話在上海日益成為高層語(yǔ)體而上海話日益成為低層語(yǔ)體等都可以得到有力證明。[6] （二）“推廣”的涵義 1．推廣的主體 從憲法的規(guī)定來(lái)看，推廣普通話的主體是國(guó)家。而國(guó)家實(shí)際上是一個(gè)較為抽象的概念。具體在一個(gè)的國(guó)家里面，國(guó)家的概念物化為國(guó)家機(jī)關(guān)，即立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)。就立法機(jī)關(guān)而言，我國(guó)最高立法機(jī)關(guān)即全國(guó)人大及常委會(huì)制定了相關(guān)的法律來(lái)推廣普通話。如《中華人民共和國(guó)教育法》第12條規(guī)定：漢語(yǔ)言文字為學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本教學(xué)語(yǔ)言文字?！瓕W(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)當(dāng)推廣使用全國(guó)通用的普通話和規(guī)范字?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第6條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)推廣使用全國(guó)通用的普通話。《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》第37條規(guī)定：招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校(班級(jí))和其他教育機(jī)構(gòu)，根據(jù)情況從小學(xué)低年級(jí)或者高年級(jí)起開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課程，推廣全國(guó)通用的普通話和規(guī)范漢字。同時(shí)該法第49條規(guī)定：少數(shù)民族干部在學(xué)習(xí)、使用本民族語(yǔ)言文字的同時(shí)也要學(xué)習(xí)全國(guó)通用的普通話和規(guī)范文字。就行政機(jī)關(guān)而言，在我國(guó)就是指中央政府和地方政府。相關(guān)法律也規(guī)定了行政機(jī)關(guān)在推廣普通話中的職責(zé)。如《中華人民共和國(guó)通用語(yǔ)言文字法》第4條規(guī)定：地方各級(jí)人民政府及其有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)采取措施，推廣普通話和推行規(guī)范漢字。同時(shí)，從憲法理論上看，司法機(jī)關(guān)在我國(guó)也有應(yīng)該是普通話推廣的主體。 盡管憲法條文明確規(guī)定推廣普通話的主體是國(guó)家，但是普通話的推廣是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方的參與，因此公民和社會(huì)組織也應(yīng)該配合推廣普通話。 2．推廣與相關(guān)概念 為了進(jìn)一步弄清楚“推廣”的涵義，有必要比較與推廣相關(guān)的幾個(gè)概念。 其一，推廣與推行。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)推廣的解釋是：擴(kuò)大事物使用的范圍或起作用的范圍。對(duì)推行的解釋是：普遍實(shí)行。[7]從該兩詞字面推敲并結(jié)合普通話的使用看，推行有排斥其他使用的意思，在我國(guó)，如果說(shuō)要“推行”普通話，在多民族、多方言存在而經(jīng)濟(jì)、文化又不太發(fā)達(dá)的情況下，并不現(xiàn)實(shí)。而推廣只是說(shuō)擴(kuò)大范圍，在某種程度上并不排斥其他語(yǔ)言的使用，充其量是限制使用，這符合實(shí)際情況也符合普通話發(fā)展的趨勢(shì)。在第五屆全國(guó)人大常委會(huì)第23次會(huì)議上，憲法修改委員會(huì)副主任委員彭真在《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法修改草案的說(shuō)明》中，曾使用過(guò)“國(guó)家推行全國(guó)通用的普通話”的字眼。[8]而現(xiàn)行憲法使用的卻是“推廣”二字，這是比較準(zhǔn)確的。 其二，推廣與提倡。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)提倡的解釋是：指出事物的優(yōu)點(diǎn)并且鼓勵(lì)大家使用或?qū)嵭?。[9]提倡主要強(qiáng)調(diào)的是一種鼓勵(lì)，不帶有強(qiáng)制性。推廣更多的具有國(guó)家主動(dòng)的色彩。在我國(guó)，各種情況非常復(fù)雜，使用方言而不使用普通話的人還比較多，而且經(jīng)濟(jì)文化程度發(fā)展有限，如果憲法僅僅規(guī)定提倡使用普通話，那么其效果與推廣使用是大相徑庭的。 其三，推廣與保護(hù)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)保護(hù)的解釋是：盡力照顧，使不受損害。[10]保護(hù)適合針對(duì)弱勢(shì)語(yǔ)言，非主流語(yǔ)言。在我國(guó)，普通話自50年代開(kāi)始就是主流語(yǔ)言、強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，所以如果憲法規(guī)定“保護(hù)”普通話并不合適。與之相反，民族語(yǔ)言等可以使用“保護(hù)”的字眼。 3．推廣是否意味著同時(shí)伴有禁止 如前所述，推廣使用并不排斥其他使用。從我國(guó)的相關(guān)法律中可以看出，推廣普通話并沒(méi)有排斥其他語(yǔ)言的使用。如《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》第37條規(guī)定： 招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校，有條件的應(yīng)當(dāng)采用少數(shù)民族文字的課本，并用少數(shù)民族語(yǔ)言講課。所以說(shuō)推廣普通話并不意味著禁止其他語(yǔ)言使用，憲法上的規(guī)定為方言的使用留有空間。 推廣在某種程度上會(huì)限制其他語(yǔ)言使用。推廣普通話的結(jié)果是擴(kuò)大其使用范圍，無(wú)疑其他語(yǔ)言的空間就會(huì)減少，雖然有交叉使用的情況存在，但是普通話的主流地位會(huì)日益加強(qiáng)。方言等的使用應(yīng)該理解為非主動(dòng)和非主流，這是符合憲法規(guī)定的原意的。 三、方言學(xué)校中的方言與憲法上的“普通話”以及普通話與民族語(yǔ)言、外語(yǔ)的關(guān)系 方言學(xué)校中的方言與憲法上的“普通話”的關(guān)系是從憲法規(guī)范角度解析方言學(xué)校事件的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)，厘清憲法上的“普通話”與民族語(yǔ)言以及外語(yǔ)的關(guān)系也有助于全面理解憲法上的“普通話”的涵義以及方言學(xué)校事件的解析。 （一）普通話與方言 方言在我國(guó)憲法上沒(méi)有規(guī)定。方言是一個(gè)地區(qū)文化的語(yǔ)言反映，有一定的價(jià)值與功能。有學(xué)者指出，方言向來(lái)是漢民族語(yǔ)言古今共同語(yǔ)（雅言、官話、普通話）的重要養(yǎng)分?，F(xiàn)代普通話是以北方方言為基礎(chǔ)方言的，其語(yǔ)音則以北京方言語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)。方言是燦爛多姿的地方文化的重要組成部分或載體之一。在特殊的場(chǎng)合，例如軍事通訊、體育比賽和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，使用方言還可以起到對(duì)外保密的作用。[11] 不可否認(rèn)方言的價(jià)值與功能，但是在現(xiàn)代社會(huì)，方言的局限性也日益明顯。其一，方言的地域性特征太過(guò)明顯。方言如果細(xì)分，在我國(guó)可能有幾百上千種，其地域面過(guò)于狹窄，特別是南方方言在這一點(diǎn)表現(xiàn)得更突出。過(guò)于強(qiáng)調(diào)方言，會(huì)影響跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和文化交往，與我國(guó)單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的文化要求也不一致。其二，方言過(guò)于口頭化，不利于正式的交流。其三，過(guò)于強(qiáng)調(diào)和使用方言可能會(huì)引起地域優(yōu)越感和地域歧視。方言本身的價(jià)值沒(méi)有高低之分，但是我國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度差別很大，有些地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，所以其方言成了強(qiáng)勢(shì)方言，如果對(duì)這些強(qiáng)勢(shì)方言沒(méi)有合理規(guī)范和引導(dǎo)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)，會(huì)使得使用強(qiáng)勢(shì)方言的人和地方產(chǎn)生優(yōu)越感，同時(shí)排斥甚至歧視使用其他方言的人和地方。在憲法上，人人都是平等的，任何人的尊嚴(yán)不容絲毫侵犯，所以憲法不允許地域優(yōu)越和地域歧視。 在當(dāng)下，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象就是所謂強(qiáng)勢(shì)方言的出現(xiàn)。目前，人們比較公認(rèn)的強(qiáng)勢(shì)方言有粵語(yǔ)和吳語(yǔ)。本文開(kāi)篇所舉的例子即蘇州話培訓(xùn)班、無(wú)錫話培訓(xùn)班等就是強(qiáng)勢(shì)方言的反映。筆者認(rèn)為，首先，強(qiáng)勢(shì)方言的提法本身是違反憲法上關(guān)于語(yǔ)言平等的規(guī)定的。其次，如果說(shuō)外語(yǔ)學(xué)習(xí)是對(duì)普通話使用的一種補(bǔ)充，民族語(yǔ)言保護(hù)是普通話推廣中的一種特殊處理，該兩者都還是與普通話的功能不相違背的，那么強(qiáng)勢(shì)方言的過(guò)于強(qiáng)調(diào)與不當(dāng)使用則直接與普通話功能相沖突，因此這是有違憲嫌疑的。再次，所謂強(qiáng)勢(shì)方言和弱勢(shì)方言本身也是相對(duì)的。放在歷史的長(zhǎng)河中，這些現(xiàn)在的所謂強(qiáng)勢(shì)方言區(qū)當(dāng)年都是經(jīng)濟(jì)文化落后的、屬于中原以外的地方。普通話既然經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史的和文化的雙重考驗(yàn)，而且在憲法中又有明確規(guī)定，就沒(méi)有必要再提所謂的強(qiáng)勢(shì)方言甚至大加宣傳和推廣。 具體到本文開(kāi)篇的某某話培訓(xùn)班事例，有些做法值得商榷和反思。其一，地方政府推廣某某話本身是違反法律規(guī)定的。我國(guó)憲法規(guī)定的是政府有職責(zé)推廣普通話而不是方言。同時(shí)《中華人民共和國(guó)通用語(yǔ)言文字法》第4條規(guī)定：地方各級(jí)人民政府及其有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)采取措施，推廣普通話和推行規(guī)范漢字。其二，以能否會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)胤窖宰鳛槭欠衲苋谌朐摰氐臉?biāo)準(zhǔn)本身反映了該地人和政府心態(tài)的不開(kāi)放。憲法明確規(guī)定，普通話是全國(guó)通用的。不管某地有多發(fā)達(dá)，都是屬于中國(guó)的領(lǐng)土，因此，普通話的交流和運(yùn)用是最適當(dāng)?shù)囊环N方式。 所以，相對(duì)于方言，應(yīng)該堅(jiān)持普通話的優(yōu)勢(shì)法律地位。其實(shí)，我國(guó)目前普通話的推廣效果日益明顯。就是在所謂的強(qiáng)勢(shì)方言區(qū)之一的上海，普通話已經(jīng)演變?yōu)橐环N高層語(yǔ)體，而上海話日益成為低層語(yǔ)體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2006年，在上海能用普通話交流的人口已占全部人口的70．47%，比全國(guó)的53．06%高出17%個(gè)百分點(diǎn)。[12] 當(dāng)然，筆者并不是說(shuō)反對(duì)任何使用方言的行為，但是使用方言必須要注意方式和尺度。 （二）普通話與民族語(yǔ)言 在我國(guó)憲法上，雖然沒(méi)有直接出現(xiàn)“民族語(yǔ)言”的字眼，但是現(xiàn)行憲法第4條明確規(guī)定：各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由。因此，民族語(yǔ)言在我國(guó)有明確的憲法地位。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，普通話與民族語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題現(xiàn)實(shí)的存在并需要正確處理。筆者認(rèn)為，其一，應(yīng)當(dāng)保護(hù)民族語(yǔ)言。民族語(yǔ)言是該民族文明的反映和記載。一國(guó)之內(nèi)可以有全國(guó)通用的語(yǔ)言與非通用語(yǔ)言之分，但是語(yǔ)言本身的價(jià)值是無(wú)高低和主次之分的。這是堅(jiān)持民族平等性和保持民族多樣性的基本要求。有學(xué)者主張，根據(jù)憲法規(guī)定，應(yīng)該堅(jiān)持各民族語(yǔ)言文字平等原則。[13]其二，在民族地區(qū)或少數(shù)民族聚居地區(qū)，應(yīng)當(dāng)使用民族語(yǔ)言。如《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》第37條規(guī)定：招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校(班級(jí))和其他教育機(jī)構(gòu)，有條件的應(yīng)當(dāng)采用少數(shù)民族文字的課本，并用少數(shù)民族語(yǔ)言講課。其三，即使在漢族聚居區(qū)，如果有少數(shù)民族公民存在，而且不會(huì)使用普通話，也應(yīng)該為少數(shù)民族公民提供本民族語(yǔ)言的文字或翻譯人員。其四，有條件的民族地方，還是應(yīng)該推廣使用普通話。普通話既然被認(rèn)定為全國(guó)通用，它就應(yīng)該是全國(guó)人民共同使用的語(yǔ)言。少數(shù)民族同時(shí)也是中華民族的一員，所以也應(yīng)該學(xué)習(xí)普通話。相關(guān)法律對(duì)此已有規(guī)定。如《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》第37條規(guī)定：招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校(班級(jí))和其他教育機(jī)構(gòu)，根據(jù)情況從小學(xué)低年級(jí)或者高年級(jí)起開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課程，推廣全國(guó)通用的普通話和規(guī)范漢字。該法第49條規(guī)定：少數(shù)民族干部在學(xué)習(xí)、使用本民族語(yǔ)言文字的同時(shí)也要學(xué)習(xí)全國(guó)通用的普通話和規(guī)范文字。 （三）普通話與外語(yǔ) 不可否認(rèn)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的外向性程度越來(lái)越高以及整個(gè)社會(huì)的日益開(kāi)放，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用會(huì)變得越來(lái)越重要。但是外語(yǔ)畢竟屬于外國(guó)的語(yǔ)言，與本國(guó)語(yǔ)言相比不管怎樣都只能處于次要地位。語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家的主要標(biāo)志和構(gòu)成要素之一，世界各國(guó)憲法絕大多數(shù)都規(guī)定了本國(guó)的國(guó)語(yǔ)或官方語(yǔ)言。我國(guó)憲法明確規(guī)定了國(guó)家要推廣全國(guó)通用的普通話，普通話與外語(yǔ)的法律地位孰重孰輕憲法已明確表態(tài)。因此，當(dāng)下社會(huì)上一些重視外語(yǔ)甚過(guò)普通話、外語(yǔ)說(shuō)的比普通話還好的現(xiàn)象是需要從憲法的角度認(rèn)真考量的。 四、方言學(xué)校中所涉及的憲法上的“普通話”與語(yǔ)言權(quán) 方言學(xué)校中所涉及的憲法上的普通話條款，上升到權(quán)利層面，涉及到了新近提出的一項(xiàng)權(quán)利——語(yǔ)言權(quán)。 （一）“語(yǔ)言權(quán)”的內(nèi)涵 把“語(yǔ)言權(quán)”看作人權(quán)的一個(gè)重要組成部分并對(duì)其進(jìn)行研究，已經(jīng)引起國(guó)際社會(huì)的重視。為此，國(guó)際上已召開(kāi)多次有關(guān)語(yǔ)言權(quán)的專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。根據(jù)“語(yǔ)言教師國(guó)際協(xié)會(huì)”草擬的“基本語(yǔ)言權(quán)普遍章程”，“語(yǔ)言權(quán)”主要包括九項(xiàng)內(nèi)容：（1）所有人都有學(xué)習(xí)自己母語(yǔ)的權(quán)利；（2）所有人都有學(xué)習(xí)國(guó)家規(guī)定作為正式教育語(yǔ)言的官方語(yǔ)言的權(quán)利；（3）為消除文盲或克服語(yǔ)言殘障任何人都有權(quán)得到特殊援助；（4）所有人都有學(xué)習(xí)自己選擇的語(yǔ)言的權(quán)利；（5）所有人都有用任何語(yǔ)言自由表達(dá)的權(quán)利；（6）所有年輕人都有被教本人或家庭成員最容易理解的語(yǔ)言的權(quán)利；（7）所有人都有被教所在國(guó)官方語(yǔ)言的權(quán)利：（8）為了提高社會(huì)、文化、教育和知識(shí)水平，促進(jìn)不同國(guó)家間和不同文化間的相互理解，所有人都有被教至少一種外國(guó)語(yǔ)言的權(quán)利；（9）使用語(yǔ)言的權(quán)利或接觸某種語(yǔ)言的權(quán)利不可受到有意壓制或禁止。[14] 從憲法理論上看，“語(yǔ)言權(quán)”兼具自由權(quán)和社會(huì)權(quán)雙重屬性，而且從表層看語(yǔ)言權(quán)主要是自由權(quán)，而從深層看，語(yǔ)言權(quán)本質(zhì)上社會(huì)權(quán)屬性更多。在現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有國(guó)家的參與，公民個(gè)人語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、選擇、使用和傳播都無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。從世界各國(guó)現(xiàn)有的憲法權(quán)利來(lái)看，“語(yǔ)言權(quán)”的內(nèi)容實(shí)際上涉及公民受教育權(quán)、言論自由等多項(xiàng)權(quán)利。 （二）從我國(guó)憲法的視角看“語(yǔ)言權(quán)”相關(guān)問(wèn)題 從我國(guó)憲法的視角看，對(duì)待語(yǔ)言權(quán)要考慮以下幾個(gè)方面：首先，語(yǔ)言權(quán)作為一項(xiàng)權(quán)利單獨(dú)提出是否成熟？“語(yǔ)言教師國(guó)際協(xié)會(huì)”草擬的“基本語(yǔ)言權(quán)普遍章程”能否作為該項(xiàng)權(quán)利單獨(dú)提出的依據(jù)？筆者認(rèn)為這個(gè)章程更多地屬于理論層面，還需要繼續(xù)探討。其次，假使語(yǔ)言權(quán)作為一項(xiàng)權(quán)利被國(guó)際社會(huì)普遍接受和認(rèn)可其法律效力，但在我國(guó)憲法上能否產(chǎn)生法律效力？這涉及到憲法和國(guó)際文件的效力問(wèn)題。在我國(guó)傳統(tǒng)憲法理論上，國(guó)際文件的生效與否依賴于憲法的認(rèn)可，而不是直接生效。再次，“語(yǔ)言教師國(guó)際協(xié)會(huì)”草擬的“基本語(yǔ)言權(quán)普遍章程”中語(yǔ)言權(quán)的九項(xiàng)內(nèi)容在我國(guó)是否都具有現(xiàn)實(shí)的效力？例如，在第一項(xiàng)內(nèi)容中什么是母語(yǔ)，方言算不算母語(yǔ)？筆者認(rèn)為至少是在不同的民族間才存在母語(yǔ)之說(shuō)，在我國(guó)同為漢族語(yǔ)言的不同方言不算母語(yǔ)。第四項(xiàng)和第五項(xiàng)中所有人都有學(xué)習(xí)自己選擇的語(yǔ)言的權(quán)利以及所有人都有用任何語(yǔ)言自由表達(dá)的權(quán)利，在我國(guó)并不現(xiàn)實(shí)，如果此處的語(yǔ)言包括方言，而我國(guó)的方言細(xì)分起來(lái)有幾百上千種，如果大家都可以自由選擇、自由表達(dá)，那么我國(guó)憲法上的單一制和文化的統(tǒng)一根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。第六項(xiàng)中所有年輕人都有被教本人或家庭成員最容易理解的語(yǔ)言的權(quán)利，在我國(guó)如果作為生活語(yǔ)言可以，作為官方或正式語(yǔ)言，也不可能，道理與上同。同樣，第九項(xiàng)中的“語(yǔ)言”也不能被理解為包括方言。這些理解實(shí)際上都源于語(yǔ)言權(quán)的自由權(quán)和社會(huì)權(quán)雙重屬性的理論。 筆者傾向于將“語(yǔ)言權(quán)”作為一項(xiàng)理論上的權(quán)利看待。以此而論，我國(guó)憲法條款上可以推導(dǎo)出語(yǔ)言權(quán)?，F(xiàn)行憲法第4條規(guī)定：各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由。第19條規(guī)定：國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話。第35條規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。第134條規(guī)定：各民族公民都有用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行訴訟的權(quán)利。因此，對(duì)語(yǔ)言權(quán)能否作為一項(xiàng)新的權(quán)利單獨(dú)提出并寫(xiě)進(jìn)憲法，筆者持謹(jǐn)慎態(tài)度。 （三）從“語(yǔ)言權(quán)”的視角來(lái)看，普通話在我國(guó)語(yǔ)言體系上具有優(yōu)先和主導(dǎo)地位 在語(yǔ)言權(quán)的九項(xiàng)內(nèi)容中，第二項(xiàng)和第七項(xiàng)都涉及到了官方語(yǔ)言。在我國(guó)官方語(yǔ)言應(yīng)該是普通話。實(shí)際上普通話也是占我國(guó)人口絕大多數(shù)的漢族人口的母語(yǔ)。語(yǔ)言權(quán)的內(nèi)容中，母語(yǔ)、官方語(yǔ)言占有主要的地位。而且，語(yǔ)言權(quán)的九項(xiàng)內(nèi)容中，這些內(nèi)容也是能夠產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)效力的。因此，從語(yǔ)言權(quán)的視角來(lái)看，我國(guó)的官方語(yǔ)言即普通話在我國(guó)語(yǔ)言體系上具有優(yōu)先和主導(dǎo)地位。 五、“方言學(xué)校”事件中所涉及的憲法規(guī)范與憲法價(jià)值原理 從較深層次的憲法理論上看，方言學(xué)校事件中涉及到了憲法規(guī)范與憲法價(jià)值的原理。憲法作為法，自然具有規(guī)范性，以規(guī)范的形式發(fā)揮作用。憲法的規(guī)范性是調(diào)整社會(huì)生活的重要體現(xiàn)，反映了憲法的本質(zhì)功能。承認(rèn)并維護(hù)憲法的規(guī)范性是現(xiàn)代憲法學(xué)理論發(fā)展的重要成果，是實(shí)證主義憲法學(xué)向?qū)嵸|(zhì)主義憲法學(xué)轉(zhuǎn)變的主要標(biāo)志。憲法規(guī)范的至上性是憲法特征的必然反映，構(gòu)成憲法價(jià)值體系的基礎(chǔ)。憲法規(guī)范上所講的“至上性”是指在時(shí)間與空間上與其他事物相比較具有優(yōu)位性、妥當(dāng)性（gul—tigkeit）與實(shí)效性（wirksam keit），約束一切國(guó)家機(jī)關(guān)與社會(huì)團(tuán)體及公民的活動(dòng)。憲法規(guī)范的至上性原理是人類(lèi)在長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中尋求的具有理性基礎(chǔ)的原則，是民主主義、立憲主義精神的直接體現(xiàn)。因此，法治國(guó)家中憲法規(guī)范的至上性是現(xiàn)代憲法本質(zhì)的必然要求與表現(xiàn)。健全的法治社會(huì)是以憲法規(guī)范的至上性為基礎(chǔ)的社會(huì)，它構(gòu)成社會(huì)生活統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。[15]1999年3月15日，現(xiàn)行憲法作出修改，明確了我國(guó)要建設(shè)法治國(guó)家的目標(biāo)。因此憲法的規(guī)范性以及規(guī)范的至上性理論作為法治國(guó)的基石理念在我國(guó)有了明確的憲法文本上的依據(jù)。 然而，憲法規(guī)范是具有高度概括性與富有彈性的規(guī)范體系。作為社會(huì)生活高度濃縮體的憲法與豐富多樣化的社會(huì)生活之間難以達(dá)到完全的一致。因?yàn)楦叨雀爬ㄐ缘膽椃ㄒ?guī)范在調(diào)整社會(huì)生活時(shí)不可能規(guī)定所有的社會(huì)生活領(lǐng)域，規(guī)范結(jié)構(gòu)本身留給社會(huì)生活一定的空間。于是未被規(guī)范化的領(lǐng)域與憲法規(guī)范調(diào)整之間出現(xiàn)矛盾。[16]特別是在我國(guó)，社會(huì)處于急劇的轉(zhuǎn)型期，憲法規(guī)范與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突現(xiàn)實(shí)的甚至較為普遍的存在著。當(dāng)然，沖突也分為正常沖突和非正常沖突，正常沖突可以通過(guò)合理的形式解決，這是為憲法規(guī)范的至上性理論所允許的。 為了解決規(guī)范與現(xiàn)實(shí)的沖突，學(xué)者們普遍重視通過(guò)憲法解釋尋求有效的方法，使沖突在規(guī)范允許的框架內(nèi)得到合理的解決。憲法變遷、憲法修改等方法實(shí)際上是在憲法規(guī)范框架之外的方式，缺乏合理的依據(jù)與明確的標(biāo)準(zhǔn)?！敖忉屝湍Ｊ健笔墙窈笾袊?guó)解決規(guī)范與現(xiàn)實(shí)沖突的基本形式，在憲法運(yùn)行中將發(fā)揮重要的功能。[17]首先，通過(guò)憲法解釋，可以使得具有原則性的憲法規(guī)范具體化。其次，通過(guò)憲法解釋，可以明確憲法規(guī)范中哪些條款可以產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的法律效力，而不僅僅是通常人們所認(rèn)為的憲法規(guī)范大多僅具宣示性質(zhì)。 因此，憲法規(guī)范的效力性及至上性是法治國(guó)家的基石理念。憲法規(guī)范應(yīng)該也能夠?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象提供規(guī)范解釋，并產(chǎn)生約束力。實(shí)際上，憲法的價(jià)值并不在于孤立地強(qiáng)調(diào)憲法規(guī)范的至上性，憲法規(guī)范與社會(huì)現(xiàn)實(shí)在沖突中的統(tǒng)一才是憲法價(jià)值的精髓所在。
“『承諾』”
據(jù)悉，今年6月，一本專門(mén)的蘇州話培訓(xùn)教材《學(xué)說(shuō)蘇州話》將由蘇州大學(xué)出版社正式出版。完全蘇州話（正研究這呢，就發(fā)到這吧） 投五投六：形容做事風(fēng)風(fēng)火火，草率魯莽 愁頭怪腦：迂腐，不知變通，同時(shí)又多愁善感，多事 " 屑屑嗦嗦：形容一個(gè)人的小動(dòng)作很多（多指小孩），或小的動(dòng)靜 小畢揚(yáng)子：小B也+ F來(lái)塞哉：不行了，快掛了 野野嘩嘩：很大的（差距） 拇B呃：？？ 死樣怪氣：陰陽(yáng)怪氣 鹽鼻頭出蛆：無(wú)中生有？？ 冬瓜塞了旮門(mén)里：？？ 肚腸骨啊癢哉：等待對(duì)方不耐煩至極點(diǎn)時(shí)常說(shuō) 要死快哉：表示很大的驚愕+ `6雞咕咕：雞 ) 發(fā)寒熱：發(fā)燒 白烏龜：鵝 敵衛(wèi)：故意 薩體：什么事？ 日不做夜磨嗦：白天不干事，晚上不睡覺(jué)補(bǔ)干，（小時(shí)候晚上做作業(yè)時(shí)媽媽常對(duì)我說(shuō)）! 困睡懵懂：睡眼惺忪的樣子，腦子還處于或即將處于睡眠狀態(tài) 白相：玩: f, 渾堂：男澡堂里的池子/也泛指澡堂: 插爛糊：形容干事不負(fù)責(zé)任 砸墩：結(jié)實(shí)7 夯八啷湯：所有的全加在一塊 一塌刮子：同上 瞇特歇：打個(gè)小盹 啊無(wú)亂：插爛糊的人？？ + 銅鈿：money 娘起來(lái)：TMD 2 瞎七搭八：胡說(shuō)八道 草腳：菜鳥(niǎo)，成事不足，敗事有余的人 , 作內(nèi)個(gè)老孽：≈你看你干的叫什么呀??！ D 豁腳：？？ 戇胚：呆子 . 結(jié)棍：厲害?。?！! 屁招精：根本沒(méi)有的事 磨頭施哦：？？ 七不牢三千：做事不搭調(diào) 吹頭怪腦：瘋（多指女性） 賤嗒嗒：？？ : ? 小赤佬昏特哉：小B你不想活啦！！ F要舌割亂盤(pán)哉：不要啰嗦，嘮叨不停 是要吃生活哉：要挨揍了?。? 老內(nèi)砸嘴：？？ 昏說(shuō)亂：昏了頭了！ 胡調(diào)：和稀泥 小娘魚(yú)：小丫頭，小姑娘 . 乃么豁特：這下玩完了！ 賊特兮兮：猥瑣，像不成功的小賊一般 吹花夜咪：？？很難翻 . 蹲坑：DB 彎爪貓：很萎的樣子 蠟蠟黃：很黃 旭旭紅：很紅 碧碧綠：很綠 & 雪雪白：很白4 ] 霜霜青：很青 - 墨墨黑：很黑 冷勢(shì)勢(shì)：有點(diǎn)冷 奧糟：令人窩火的郁悶 噓頭嘩先：形容人說(shuō)的話大多是假大空 什捂拔嗦：？？ 老三老四：裝老大 縮胚：吝嗇鬼 門(mén)檻精：鐵算盤(pán) ; 老嘎嘎：多形容小孩很老成 黑踢嘛蹋：形容伸手不見(jiàn)五指 : 鐘生：畜牲??！禽獸！！ , 小鬼丫頭：小鬼頭（多指古靈精怪的女孩） 捂空：白搭 有孔八只腳：你拿雞蛋砸月亮?xí)r，我可以這么說(shuō) 假嘴假眼：故意不理你 老里巴早：很早，提前很多 麻錢(qián)錢(qián)：當(dāng)你不要某人幫你忙時(shí)，他很熱心地幫了，而又不遂你意，你可以這么埋怨他 浪頭大類(lèi)：給人感覺(jué)來(lái)勢(shì)洶洶，排場(chǎng)不一般 來(lái)塞格：行得通 溫吞水：半冷不熱，不痛不快 彌類(lèi)：？？？ 裹縮縮：多指有小兒多動(dòng)癥的孩子的樣子 尼阻：？？ 排皂：下流 嚓呱啦新：十成新 啊木林：木頭木腦，郭靖式的人物 自說(shuō)塞話：擅作主張 吃千的來(lái)：？？ 艱懼煞哉：？？ 繩子夜壺：草莽行事 拎勿清：做事不知輕重，拎不對(duì)秤紐 青肚皮猢猻：？？難翻 豬嚕嚕：豬 牛哞哞：牛 羊咩咩：羊 眼頭木屑：反應(yīng)遲鈍 滴瀝嗒啦：零敲碎打，不干不脆
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