《史記》中的“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充。 “書(shū)”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門(mén)科學(xué)史相近。 此外《史記》中的“本紀(jì)”記帝王之事，敘述歷代最高統(tǒng)治者的政跡，一般采用編年的寫(xiě)法；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同型別、不同階層、不同職業(yè)人物的傳記，其中還記述了國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)發(fā)展的發(fā)展歷史。

本紀(jì)謝帝王，世家寫(xiě)諸侯，列傳寫(xiě)其他人。當(dāng)然也有例外，如項(xiàng)羽本紀(jì)、陳涉世家，因?yàn)樗抉R遷欣賞他們就把他們提拔了。書(shū)、表不是記人的。

《枉凝眉》是中國(guó)長(zhǎng)篇名著《紅樓夢(mèng)》的判曲。這首曲子寫(xiě)寶、黛的“愛(ài)情理想”因變故而破滅，寫(xiě)林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說(shuō)的“枉自嗟呀”。凝眉，皺眉，悲愁的樣子。 《終身誤》是清代作家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)的詞曲。寫(xiě)的是賈寶玉一度迷戀于騙了自己的林黛玉，曲名《終身誤》就包含這個(gè)意思。

內(nèi)容：老翁暮年從軍與老妻惜別的苦情（這個(gè)絕對(duì)對(duì)！放心~） 主題：表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)期間人人都不得安寧（這個(gè)就不一定了，看著寫(xiě)吧~） 百度上有啊

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的叫“自序”，內(nèi)容多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的目的及成書(shū)經(jīng)過(guò)；別人代寫(xiě)的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。前者如魯迅的《<吶喊>自序》，后者如 *** 的《<農(nóng)村調(diào)查>序言》。語(yǔ)言表達(dá)方式比較靈活，可以以一種表達(dá)方式為主，也可以綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。如《<農(nóng)村調(diào)查>序言》以議論為主，文天祥的《<指南錄>后序》是敘述與抒情相結(jié)合，孫中山的《<黃花崗七十二烈士事略>序》則把敘事、抒情、議論融為一體。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫作“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起。如漢樂(lè)府《孔雀東南飛》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《揚(yáng)州慢》，前面都有一段序。 后記是在文章或書(shū)籍寫(xiě)完后寫(xiě)的文字.后記主要用來(lái)追記在寫(xiě)作過(guò)程中遇到的一些事,也含有對(duì)幫助者的感謝內(nèi)容. 但目前來(lái)說(shuō)，有的序和后記之間內(nèi)容都可以表達(dá)同樣的意思.

《易經(jīng)》是中國(guó)古代一部神秘的著作，因?yàn)榱餍性谥艹?，所以叫《周易》，并被儒家尊為群?jīng)之首，從其編排體例及文字內(nèi)容看，是占卜用書(shū)。本條目討論寬泛的易經(jīng)，即包括《易經(jīng)》和《易傳》在內(nèi)；在古籍里僅提到名字的“連山”、“歸藏”（無(wú)論是否事實(shí)存在）則不予討論。 秦始皇焚書(shū)坑儒之時(shí)，李斯偷偷將《易經(jīng)》列入醫(yī)術(shù)占卜之書(shū)而得以幸免。 關(guān)于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說(shuō)而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著，今人則有不同觀點(diǎn)。由于成書(shū)很早，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂，為此古人專門(mén)撰寫(xiě)了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說(shuō)的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。 有人認(rèn)為，占卜之書(shū)的性質(zhì)并不能掩蓋《易經(jīng)》作為一部偉大著作的價(jià)值。占卜起源于人類解釋世界的渴望，哲學(xué)的萌芽從原始宗教中生發(fā)出來(lái)，《易經(jīng)》為此提供了很好的例證。中國(guó)哲學(xué)中陰陽(yáng)相生相克、對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)理論，便是根植于《易經(jīng)》。后人從《易經(jīng)》中發(fā)展出了復(fù)雜的哲學(xué)系統(tǒng)，儒家和道教的學(xué)說(shuō)均明顯受到《易經(jīng)》的影響。今人更是從《易經(jīng)》中解讀出哲學(xué)、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究?jī)r(jià)值。 根據(jù)《周禮》的記載，占卜有“三易之法”，《易經(jīng)》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。 《易》被其后的諸多研究者所推崇，許多易學(xué)研究者都是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的淵博學(xué)者。研究周易的大致可分為兩個(gè)學(xué)派：義理派和象數(shù)派。義理派注重發(fā)掘周易的哲學(xué)價(jià)值，象數(shù)派則著重將周易用于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，后者如西漢京房、北宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書(shū)、太極圖（含陰陽(yáng)魚(yú)的圓形圖案）等，都是《易經(jīng)》原著中所無(wú)、后人根據(jù)對(duì)《易經(jīng)》的理解新增進(jìn)去的。 現(xiàn)在流傳下來(lái)的《周易》有兩部分組成： 《易經(jīng)》：共六十四卦，每卦的內(nèi)容包括卦畫(huà)、卦詞、爻題、爻辭。形象地說(shuō)，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫(huà)如同每章的序號(hào)；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個(gè)小節(jié)，爻題如同每節(jié)的序號(hào)；爻辭如同每節(jié)的內(nèi)容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。 《易傳》：有十篇，又稱“十翼”，是對(duì)《易經(jīng)》的注釋?！妒怼钒ǎ阂?、彖上傳（《周易》每卦有“象辭”，《彖傳》就是解釋“彖辭”的話），二、彖下傳，三、象上傳（又稱“大象”），四、象下傳（又稱“小象”），五、系辭上傳，六、系辭下傳，七、文言傳（文言是解釋二卦經(jīng)文的言語(yǔ)），八、序卦傳，九、說(shuō)卦傳，十、雜卦傳。 在唐朝之前，《十翼》一般都認(rèn)為是孔子作的。到了宋朝，歐陽(yáng)修首先提出疑問(wèn)，朱熹則深信不疑，現(xiàn)在已證明非孔子所作。呂紹綱先生說(shuō)道：“《易傳》已經(jīng)是《周易》的不可缺少的組成部分，離開(kāi)《易傳》研究《周易》，像漢人那樣另搞一套，是一條絕路，沒(méi)辦法走通?！? 《易經(jīng)》包含一套獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，用陽(yáng)爻“—”（一個(gè)長(zhǎng)橫）和陰爻“--”（兩個(gè)短橫）三個(gè)一組相疊構(gòu)成八卦，六個(gè)一組相疊構(gòu)成六十四卦。八卦分別象征天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤，以及這八種事物內(nèi)涵的特質(zhì)，并借由以上特質(zhì)可以取類比像萬(wàn)事萬(wàn)物。 《易經(jīng)》六十四卦的順序絕非隨意排列，而是象征了事物的發(fā)展過(guò)程，每卦的卦畫(huà)也富有深意。首兩卦乾和坤各象征天地，又不僅止于天地，抽象出了世界初始狀態(tài)中純陽(yáng)和純陰的性質(zhì)。接著陰陽(yáng)相蕩，化生萬(wàn)物，接下來(lái)的一卦便是“屯”，描述了世界初生時(shí)混沌的狀態(tài)...... 至第六十三卦為既濟(jì)，其卦畫(huà)是陰爻與陽(yáng)爻均勻分布，并且陽(yáng)爻居于奇數(shù)位（陽(yáng)位），陰爻居于偶數(shù)位（陰位），意思是陰陽(yáng)已發(fā)展至完全調(diào)和的平衡態(tài)，似乎世界歸于靜止了。但《易經(jīng)》令人嘆服的是以“未濟(jì)”作為第六十四卦來(lái)結(jié)尾，在看似平衡的靜止之后，體現(xiàn)出世界本質(zhì)上是運(yùn)動(dòng)不息的。 如同六十四卦的順序一樣，每卦中六爻的順序也反映事物在某細(xì)節(jié)發(fā)展階段的規(guī)律，這種規(guī)律因該爻所處的卦的主旨、該爻的具 *** 置（從下至上六個(gè)位置中的哪一個(gè)），以及該爻的性質(zhì)（陰還是陽(yáng)）等因素綜合而決定。 易經(jīng)六十四卦， 以自古流傳的“上下經(jīng)卦名次序歌”來(lái)簡(jiǎn)述為 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。 剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。 咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。 小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

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梁衡：1946年出生，1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。歷任內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)記者、光明日?qǐng)?bào)記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)?，F(xiàn)任人民日?qǐng)?bào)副總編輯、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員。 作品有《梁衡文集》和新聞三部曲《沒(méi)有新聞的角落》、《新聞綠葉的脈絡(luò)》、《新聞原理的思考》，散文集《只求新去處》、《人杰鬼雄》、《名山大川》，科學(xué)史章回小說(shuō)《數(shù)理化通俗演義》、政論集《繼承與超越》等。《晉祠》、《夏感》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《跨越百年的美麗》等四篇作品入選中學(xué)課本和師范教材。曾獲青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)。 評(píng)賞梁衡的散文《夏感》 在詩(shī)人作家筆下，夏并不是一個(gè)受到青睞的季節(jié)。也許，春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅，春的永珍泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧；也許，秋的收獲能給人一種成熟的滿足，秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春詠秋，古今舞文弄墨者，幾乎趨若過(guò)江之鯽。而夏呢?也許它太熱太釅太稠密太有點(diǎn)“濃得化不開(kāi)”了，因此，總不免給人一種失和諧超力度負(fù)荷過(guò)重之感。如是，怎能得到和普通百姓一樣地受著“快樂(lè)原則”所支配的騷客文士的心理認(rèn)同?怎能不被他們付諸闕如!即使有人寫(xiě)寫(xiě)，也難免寫(xiě)成“毒惡的灰沙陣”，“燙著行人的臉”，“干燥炎熱的風(fēng)”，“兇惡的嘶叫著”，“人象快 *** 的魚(yú)”，“大地在高熱度中發(fā)抖(引自茅盾、老舍、高爾基、羅曼羅蘭諸人的作品)——一種作為藝術(shù)的內(nèi)容中苦悶壓抑象征的夏感；或者，寫(xiě)成“日常睡起無(wú)情思”(楊萬(wàn)里)，“手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)”(蔡確)——一種輕松閑適中透出無(wú)可奈何的失落之情的夏感。 可是，梁衡同志卻敢于履新涉奇，從人所寡言處言之，“大聲贊美這個(gè)春與秋這間的黃金的夏季?！表氈@種贊美本身就很值得我們贊美。而他在這篇作品中所創(chuàng)造的清雋境界、豐厚含茹和高致的美，他的英華吐納的娟秀語(yǔ)言，更令人由衷嘆服?！断母小反_實(shí)夠得上是當(dāng)代散文中一篇難得的精品。 二 《夏感》一開(kāi)始，作者這樣寫(xiě)道：“充滿整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。好象爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長(zhǎng)墻?！痹谶@里，樸實(shí)得有點(diǎn)稚拙的“一鍋冷水”的比喻，新鮮的活脫脫的“密密厚發(fā)”的擬人，巧妙精當(dāng)?shù)摹镑焐L(zhǎng)墻”的詞匯選擇，作者仿佛在進(jìn)行俯視式掃描一般，寥寥幾個(gè)鏡頭，就勾勒出夏景的巨集觀。而“煩人的蟬兒，潛在樹(shù)葉間一聲聲地長(zhǎng)鳴”一句，則宛然上述一組鏡頭的畫(huà)外音樂(lè)。這兒的“煩”，顯示著夏的熱力，卻絕沒(méi)有沉悶的心跡；傳達(dá)著夏的喧鬧，毫無(wú)燥亂的蹤影。悠悠溢位樹(shù)間的聲聲長(zhǎng)鳴，映襯著夏景的明快色澤，烘托著一種“蟬噪林逾靜”的氛圍，也更加表現(xiàn)出夏日大地的充實(shí)、厚重和沉穩(wěn)。于是，在聲色互補(bǔ)、虛實(shí)交融之中，作者已經(jīng)為全文定下了昂揚(yáng)積極的主調(diào)。 接著，作者擺平視角，鏡頭下移，好象在縱目遠(yuǎn)眺這廣袤的原野似的，望著翻滾的麥浪“撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，象海浪在涌著一艘艘的艦船?！边@里，作者呈現(xiàn)給我們的，已不是現(xiàn)實(shí)世界的簡(jiǎn)單還原，而是一種意化了的風(fēng)物，是外在客體在作者心靈螢?zāi)簧系拈W爍；或者說(shuō)，是折射著作者情感光束的時(shí)代投影。然后，一陣浮動(dòng)著的熱風(fēng)，“飄過(guò)田野”，似乎是給遠(yuǎn)眺的作者、也似乎是給讀者吹送來(lái)“已熟透了的麥香”。這一筆點(diǎn)染，不僅恰到好處也恰如錦上添花。正如前面蟬鳴的烘托體現(xiàn)為一種聲與色的交融一樣，這兒的點(diǎn)染則體現(xiàn)為一種色與香的諧和。如果說(shuō)，前面的烘托是一種氛圍的點(diǎn)化，那么這兒的點(diǎn)染則是一種情致的昭示——昭示生活的豐腴和飽滿。作者就是在如此詳盡地進(jìn)行了鋪墊之后，從容不迫地把他的筆觸導(dǎo)向文章意蘊(yùn)的致力點(diǎn)——“那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰”。 這才是作者自己的夏感，這才是作者自己所發(fā)現(xiàn)、所體認(rèn)、所慧識(shí)的獨(dú)到的夏感。從這里，作者又仿佛自然而然地引申出一段精妙的議論：“春之色為冷的綠，如碧波，為嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色?！边@一段議論，構(gòu)句獨(dú)樹(shù)一幟，用語(yǔ)別開(kāi)生面，排比對(duì)偶駕輕就熟，在古色古香中顯現(xiàn)著一種難得的理趣，即一種優(yōu)美的情趣與深沉的意理相結(jié)合而滋生的抒情美感。這一段議論，對(duì)前面之意蘊(yùn)致力點(diǎn)，是發(fā)生，是拓進(jìn)，是引深；實(shí)際上，也是作者對(duì)自己所發(fā)現(xiàn)、體認(rèn)、慧識(shí)的夏的質(zhì)性的一種哲人式抽象與鞭辟入里的詮釋。那么，這種質(zhì)性意味著什么?作者很快就一語(yǔ)道破了。原來(lái)，“那春天的靈透之氣”所積蓄所釀成“磅礴之勢(shì)”，正是一種“收獲之已有而希望還未盡”的偉力的奔突，一種由孕育到豐登的“承前啟后，生命交替”的律動(dòng)，一種印著人類巨大的鈐記的創(chuàng)造之波的流瀉。作者熱情謳歌的，就是這樣一首力、生命與創(chuàng)造的詩(shī)。 三 梁衡同志贊美的夏，是麥浪翻滾、麥香吹送的夏，是“金色主宰了世界上一切”的夏。這是何方之夏?顯然，作者的注目點(diǎn)是非常明確的。在那段精妙的議論后，他這樣寫(xiě)道：“你看，麥子剛剛割過(guò)，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高梁、玉米，那地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)，他們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋漫長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)作著最后的沖刺?！边@里，作者的視角好象在漸漸拉近，鏡頭也從巨集大轉(zhuǎn)入精微。于是，一個(gè)一個(gè)機(jī)趣盎然的大特寫(xiě)躍入了我們的眼簾。一個(gè)“挑”字，讓我們幾乎感到了棉苗均勻有力的喘息；一個(gè)“舉”字，讓我們差不多感到了高粱玉米搖頭晃腦的歡悅；一個(gè)“匍匐”中，我們同樣感到了瓜秧的腰肢抖動(dòng)，蜿蜒蛇行。它們仿佛都在緊緊抓住這美好的年華大顯身手，不舍晝夜地向著自我的完善和神圣的奉獻(xiàn)而奮勇“沖刺”。一句話，出神入化的描繪讓我們從這些夏的寵兒身上，感到了人的豐采，人的氣度，人的靈秀。福樓拜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不論描寫(xiě)什么事物，唯有一個(gè)動(dòng)詞可以使它生動(dòng)。我們必須不斷地苦心思索，非找到這個(gè)詞不可，而絕不能為了逃避困難，用差不多的詞句敷衍了事?！绷汉馔镜倪@一段文字，精雕細(xì)刻，豐姿綽約，作者之慘淡用心昭然，同時(shí)也是對(duì)福樓拜的“一詞說(shuō)”的生動(dòng)實(shí)踐。這段文字，不僅構(gòu)成全文意境的有力依托，而且也成為以金色為基調(diào)的夏的主體形象的豐滿和強(qiáng)化。 審視作者所描繪的一切，我們恐怕很難想到那稻谷飄香的錦繡江南，也恐怕很難想到那牧草連云的蒼茫塞外。我們首先想到的，恐怕應(yīng)該是那雄渾壯闊的黃河流域了——那八百里秦川，那三晉高原以及那橫踞冀魯豫的一望無(wú)際的沖積平原。是的，正是這凝重厚實(shí)的黃土地，哺育了我們的民族，潤(rùn)澤了中華數(shù)千年的燦爛文明，而作者本人也作為中央報(bào)紙的記者并多年駐節(jié)于斯。所以，他把黃土地之夏，作為自己縱情禮贊的典型觀照物，就不僅有其熟悉生活的意味在，且也具有更深層次的象征和形而上的寓義在。 四 當(dāng)然，《夏感》的作者并沒(méi)有把他的鏡頭僅僅停留在夏的景觀上，而是讓自己的視角漸次由表層進(jìn)入肌里，對(duì)準(zhǔn)了我們這個(gè)星球的真正主宰——人。夏日里生命在交替，夏日里作物向秋的終點(diǎn)最后“沖刺”，這種生機(jī)勃勃的運(yùn)作，固然有大自然永恒代序的機(jī)制，但不可不論的是，自從人類參與其間后，它多半已成了作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的我們之意志的物件化，成了人的本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)。人，是夏的色彩的真正涂染者；也正是人，撥響了夏的緊張的旋律。“田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場(chǎng)了，又想著快打，快打。”“麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水。”這一段文字，作者似乎只是漫不經(jīng)心，信筆寫(xiě)來(lái)，與前面一絲不茍的刻鏤簡(jiǎn)直形成了鮮明的差距，表面看甚至給人一種拙訥淺陋之感。其實(shí)，白描的語(yǔ)言形式正契合著質(zhì)樸的內(nèi)容，如果把一連串形容詞堆在這些普通勞動(dòng)者身上，也許形成的倒是一種美的造作。所以，作者此處的不施鉛華，實(shí)在也是合情合理之筆。 那么，作品的藝術(shù)濡染力如何強(qiáng)化呢?梁衡同志所運(yùn)用的妙著是——細(xì)節(jié)?！八麄?cè)缙鹜硭鄩蚩嗔?，半夜醒?lái)還要聽(tīng)聽(tīng)窗紙，可是起風(fēng)了；看看窗外，天空可是遮上了云?！边@幾個(gè)細(xì)節(jié)，與上述快割快打快追肥澆水之類在敘述特色上一脈相承，構(gòu)成了該段文字恬淡平實(shí)的整體風(fēng)格。這幾個(gè)細(xì)節(jié)，乍一看似乎有點(diǎn)司空見(jiàn)慣，品嚼再三，就象使人感到它獨(dú)有的韻味?！奥?tīng)聽(tīng)窗紙”，“看看窗外”，在夏的緊張旋律的側(cè)寫(xiě)，是夏的快節(jié)奏***，也是作者運(yùn)用間接表現(xiàn)手法推出的心理鏡頭。它，外化了“每一根神經(jīng)都被繃緊”的款款心曲，使我們?cè)谙胂蟮目臻g看到了他們急切的目光、企盼豐收的焦灼以及與夏的律動(dòng)所共鳴的人的感情律動(dòng)。在幾個(gè)細(xì)節(jié)，極其平易而又極易其傳神，明麗天然而又活靈活現(xiàn)，用“看似平常最奇崛”來(lái)形容它，是一點(diǎn)兒也不過(guò)分的?？梢哉f(shuō)，如果換一個(gè)其他細(xì)節(jié)取而代之，作品的魅力就會(huì)大大削弱。 有趣的是，梁衡同志的《夏感》，全文正好六百六十六字。這在今天，恐怕是難得的短文了。然而，梁衡同志卻憑借這為數(shù)不多的文字，構(gòu)筑起如此精美的世界。它，使我們想到玲瓏的雅雕、小巧的盆景，想到一方素絹，一塊碧玉、一泓清澈的小溪、一簇秀麗的山花。過(guò)去評(píng)價(jià)散文之美，有所謂“人生寶、智慧寶、美麗寶”一說(shuō)，而“六六”，在我們民族習(xí)慣中，向有和順、如意、吉祥之意諧意。《夏感》正是這樣一篇三寶兼具蘊(yùn)藉著和順、如意、吉祥美好等含茹的杰作。

歷史上的今天，包括政治、軍事、科技、文藝等，從1月1日起，目前出版了兩卷，每卷2個(gè)月篇幅

荷馬是古希臘著名的盲人詩(shī)人。他生活在希臘氏族社會(huì)解體、奴隸社會(huì)形成的時(shí)代，一般稱為“英雄時(shí)代”。荷馬第一部史詩(shī)是《伊利亞特》，第二部史詩(shī)是《奧德賽》?！兑晾麃喬亍吩鉃椤耙晾讨琛?，內(nèi)容是描寫(xiě)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天所發(fā)生的事件。史詩(shī)的中心人物是阿喀琉斯。他是希臘人理想化的英雄典型，勇猛無(wú)畏，不怕?tīng)奚?，極端重視個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)。他母親曾預(yù)言他有兩種命運(yùn)：留在家中會(huì)幸福長(zhǎng)壽，上戰(zhàn)場(chǎng)能成為英雄但會(huì)早死。為了榮譽(yù)，阿喀琉斯上了戰(zhàn)場(chǎng)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他百戰(zhàn)百勝，特洛亞人一見(jiàn)他就嚇得目瞪口呆。當(dāng)阿伽門(mén)農(nóng)搶走他喜愛(ài)的女俘時(shí)，他不甘受辱，盛怒之下退出戰(zhàn)場(chǎng)，使希臘軍遭受巨大的損失。他的好友帕特洛克羅斯陣亡時(shí)，他慷慨地與阿伽門(mén)農(nóng)和解，為朋友報(bào)仇。在戰(zhàn)場(chǎng)上他英勇奮戰(zhàn)，殺死了特洛亞老王的兒子赫克托耳，并每天拖著尸體繞帕特洛克羅斯的墳?zāi)谷Α．?dāng)老王跪著求他歸還兒子尸體時(shí)，他頓生哀憐之心，歸還了尸體。這些充分表現(xiàn)了他重友情、富有同情心的性格。《奧德賽》原意為“奧德賽之歌”，描寫(xiě)了特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后，英雄奧德修斯班師回國(guó)途中的一系列冒險(xiǎn)遭遇。奧德修斯班師回國(guó)途中，不幸在海上漂泊了10年，受盡種種磨難。他和水手們逃出獨(dú)眼巨人的山洞；制服了能使人變成豬的華"女神；到死人國(guó)問(wèn)路，游歷了冥府；逃脫了可怕的斯鳩利和卡呂布狄怪物的障礙。最后只剩他一人，在阿吉諾國(guó)王的幫助下，回到伊大卡本土。奧德修斯歸鄉(xiāng)后，與飽經(jīng)憂患的妻子團(tuán)圓了?！秺W德賽》歌頌了人類戰(zhàn)勝自然的聰明才智和樂(lè)觀主義精神。

分享工作經(jīng)驗(yàn)和工作心得怎么寫(xiě)

分享工作經(jīng)驗(yàn)和工作心得怎么寫(xiě)，在工作之余人們經(jīng)常會(huì)寫(xiě)工作心得，來(lái)回顧自己這段時(shí)間以來(lái)關(guān)于成績(jī)以及做的不好的地方的感想，那分享工作經(jīng)驗(yàn)和工作心得怎么寫(xiě)，以下是我整理的相關(guān)內(nèi)容。

在任何環(huán)境中，牛人都可以用平靜的心來(lái)面對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的波瀾，通過(guò) “見(jiàn)招拆招”來(lái)化解問(wèn)題和矛盾，扎實(shí)推進(jìn)工作，從容達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。怎么才能成為牛人呢，站位高看得遠(yuǎn)?有思路有方法?提前做出預(yù)案?不對(duì)!這只是牛人的重要表現(xiàn)之一，有個(gè)大前提如果不具備，能力就無(wú)法發(fā)揮，也成不了牛人。這個(gè)大前提是擁有良好的工作狀態(tài)。

狀態(tài)這個(gè)詞很虛無(wú)，它存在于每個(gè)人的內(nèi)心且不斷發(fā)生變化，只有自己最清楚自己的狀態(tài)。因此，工作狀態(tài)其實(shí)也就是心理狀態(tài)。我所理解的心理狀態(tài)是：現(xiàn)實(shí)或想法(例如愿望、訴求)給心理帶來(lái)反應(yīng)，進(jìn)而影響自己看待事物的角度。心理狀態(tài)可以分為三種，一種是平靜狀態(tài)，另一種是積極狀態(tài)，第三種是消極狀態(tài)。

在通常情況下，心態(tài)很容易受到內(nèi)心和外界的影響，自己把握不好就會(huì)成為心態(tài)的奴隸，被牽著鼻子走。在這種情況下，他即便在工作中具備很強(qiáng)的能力，也不能說(shuō)明他就是個(gè)有能力的人，因?yàn)樾膽B(tài)決定他的能力很難平穩(wěn)發(fā)揮，仍可能被定性為沒(méi)能力。

以下幾個(gè)方面會(huì)與心理狀態(tài)有關(guān)系。

心態(tài)與情緒有關(guān)。工作壓力大、受了委屈、沒(méi)有成就感等等，都會(huì)形成負(fù)面情緒，從而影響心態(tài)走向消極。

心態(tài)與性格有關(guān)。從一個(gè)人看問(wèn)題的方式和角度可以判斷他的性格特點(diǎn)，積極的人眼中總是充滿陽(yáng)光，即便心被淋濕了也沒(méi)關(guān)系，會(huì)經(jīng)常拿出來(lái)曬一曬。消極的人正相反。要相信，心態(tài)與性格可以互相影響，也可以同步改變。

心態(tài)與身邊的氛圍有關(guān)。自己的溝通和協(xié)調(diào)能力不強(qiáng)、周圍關(guān)系復(fù)雜緊張等等同樣可以形成心理壓力，對(duì)心態(tài)造成負(fù)面影響。

心態(tài)與自身的調(diào)整能力有關(guān)。例如克制情緒的能力，轉(zhuǎn)換情緒的能力等。有人說(shuō)，人生就像一杯白開(kāi)水，放點(diǎn)鹽，他就是咸的;放點(diǎn)糖，它就是甜的。你放什么，它就有什么樣的味道，我們的人生完全靠自己去調(diào)劑。應(yīng)該有意識(shí)的去認(rèn)識(shí)自己，了解自己，做正版的自己，不做盜版的別人。做自己的主人，多往生活中加點(diǎn)糖，讓工作和生活充滿甜蜜。

有這樣幾個(gè)途徑可以調(diào)整心理狀態(tài)。

采取“無(wú)所謂”的態(tài)度。多反思我們斤斤計(jì)較的事情是否值得這樣去糾結(jié)，得到了會(huì)怎樣，大不了又會(huì)怎樣?不要夸大小事的重要性。跳出自我或者換個(gè)角度重新來(lái)審視，很可能讓自己放下包袱，輕裝前進(jìn)。

擁有一顆平常心。寧?kù)o致遠(yuǎn)，是指擁有平穩(wěn)靜謐的心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能實(shí)現(xiàn)更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。煩惱是自己給的，別人永遠(yuǎn)無(wú)法給你煩惱。心態(tài)如果受到雜事左右，心神就會(huì)被擾亂，無(wú)法靜思反省，這時(shí)，你就不是自己的主人。我聽(tīng)到過(guò)一句很有價(jià)值的話：在你生氣的時(shí)候不要做決定。當(dāng)情緒占上風(fēng)時(shí)，很多決定都不是理性的，會(huì)離正確很遙遠(yuǎn)。平常心是做到寧?kù)o致遠(yuǎn)的前提，是上面提到的第一種心理狀態(tài)，即平靜狀態(tài)，也是最高狀態(tài)。

培養(yǎng)對(duì)工作的興趣。如果將工作看成一項(xiàng)任務(wù)，心里就會(huì)抵觸，因?yàn)槭潜粍?dòng)的去接受;換個(gè)角度，如果能培養(yǎng)起對(duì)工作的興趣，我們就能主動(dòng)投入，帶著“玩”的心態(tài)來(lái)做事，自然可以煥發(fā)出激情和動(dòng)力，做自己喜歡的事情不累，尤其是心不累。不管你有沒(méi)有興趣，工作都要照常去做，不多也不少，這就值得我們換個(gè)角度去培養(yǎng)興趣。

擁有發(fā)展的眼光。當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的;當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。任何事物都處于發(fā)展變化中，只要我們還擁有健康和生命，就不要把階段當(dāng)成終點(diǎn)。不要被眼前的困難擊倒，相信一定能度過(guò)難關(guān)，而且只要擁有積極的心態(tài)，方法總比問(wèn)題多。

分析心理狀態(tài)是為了擁有良好的生活狀態(tài)和工作狀態(tài)。很多時(shí)候，事情本身無(wú)所謂難和易，擁有良好的'工作狀態(tài)，就能喚醒內(nèi)心的潛能，自然可以斗志昂揚(yáng)、披荊斬棘。

銷售是企業(yè)生存發(fā)展的命脈，也是企業(yè)運(yùn)作的核心，沒(méi)有銷售企業(yè)的一切將化為烏有，那么，如何做好銷售工作?我就收集了一些頂尖銷售高手的銷售心得，把這些銷售經(jīng)驗(yàn)與大家共同分享，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

口才不重要，讓客戶信任才是最重要的。

通常人們認(rèn)為從事銷售工作的一定得能言善辯，巧舌如簧。但高手卻認(rèn)為，最重要的是贏得別人的信任。有位銷售人員，每月銷售量是其他人的幾倍，但平時(shí)少言寡語(yǔ)，講話還帶有濃厚的方言味道。有客戶曾告訴他：“我之所以買(mǎi)你的貨，是因?yàn)槟阋谎弁ズ軐?shí)在，我放心”。一位現(xiàn)在已經(jīng)升任CEO的老銷售人員親口告訴我，善于傾聽(tīng)才是他的秘訣，夸夸其談，試圖誘導(dǎo)顧客的思路是很愚蠢的。我有位朋友說(shuō)話有些磕磕巴巴，可就是這樣口才的人，在擔(dān)任某企業(yè)內(nèi)蒙古區(qū)銷售經(jīng)理期間，竟然短短幾個(gè)月內(nèi)把業(yè)務(wù)量提高了三倍。可見(jiàn)，只要善于與客戶溝通，取得信任，口才不好的人照樣能夠縱橫市場(chǎng)，反過(guò)來(lái)，只識(shí)一味夸夸其談的人往往會(huì)引起顧客的反感和抗拒心理。

送禮不如送感情，要做生意先做人。

如果你認(rèn)為銷售就是吃吃喝喝，再給點(diǎn)好處就能搞定，那只能說(shuō)你差得還很遠(yuǎn)!一位朋友給我講了他的故事：有次他準(zhǔn)備帶貨去東莞某醫(yī)院，臨出發(fā)前聽(tīng)說(shuō)那家醫(yī)院新開(kāi)了個(gè)門(mén)診部，正好當(dāng)天開(kāi)業(yè)，于是靈機(jī)一動(dòng)，趕緊去花店訂購(gòu)了4盆花籃一起帶上。到了東莞就直奔新開(kāi)的門(mén)診部，門(mén)口已經(jīng)放了不少花籃，但外地的只有他帶去的那四個(gè)。院長(zhǎng)非常感動(dòng)，留他中午一起吃飯，吃飯過(guò)程中，醫(yī)生跑過(guò)來(lái)告訴院長(zhǎng)設(shè)備壞了。這在通常情況下，醫(yī)院是不可能接受設(shè)備的，當(dāng)然貨款也不可能給，這下他慌了。但很意外，院長(zhǎng)卻反而安慰他說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，設(shè)備留下，下午就打款，過(guò)幾天你給我換換就行了”。這就是感情的力量，他從你的細(xì)心和真誠(chéng)中感受到了你值得信賴。買(mǎi)花籃只不過(guò)花了幾百塊，但如果這一單搞砸了，損失則是幾萬(wàn)塊。

這位朋友的銷售業(yè)績(jī)一直雄居所在公司首位，其實(shí)你看他，貌不驚人，才不壓眾，嘴笨舌拙，又不懂專業(yè)知識(shí)，他憑什么就這么厲害?用他自己的話說(shuō)，就是“用心”。當(dāng)然，有人會(huì)問(wèn)：難道這些人就不收好處了?當(dāng)然不是，問(wèn)題是好處人人會(huì)送，沒(méi)什么稀奇，但只有同時(shí)能送上“感情”的人才能出類拔萃成為高手。

眼光一定要長(zhǎng)遠(yuǎn)

一位銷售人員在年二十八準(zhǔn)備回家前，打了個(gè)電話給某老客戶，開(kāi)玩笑地說(shuō)：“怎么樣，給兄弟做一單吧，湊點(diǎn)路費(fèi)?”，對(duì)方笑著說(shuō)：“你來(lái)吧!”，就這樣，早上帶著設(shè)備出門(mén)，連現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試都沒(méi)做，下午就帶著全款回來(lái)了。這在其他同事看來(lái)簡(jiǎn)直是不可想象的事情，他卻輕松做到了。問(wèn)他緣故，他說(shuō)：“上次去的時(shí)候，他們單位經(jīng)費(fèi)很緊張，那一單我按照公司給我的底價(jià)給了他，非常便宜，自己一分錢(qián)沒(méi)賺著，還賠了路費(fèi)。這讓對(duì)方非常感動(dòng)，總覺(jué)得欠我一個(gè)人情，所以承諾以后有需要就先照顧我。”

我們可以想想，如果是你，愿不愿意做一單賠錢(qián)的生意?對(duì)方說(shuō)經(jīng)費(fèi)緊張，你會(huì)相信嗎?你能相信他以后還會(huì)找你買(mǎi)設(shè)備嗎?這就是一個(gè)人心換人心的問(wèn)題，可能對(duì)方是個(gè)白眼狼，不記得你的情，那就得看你的眼力，當(dāng)然，也得有賭一把的決心!就是這位銷售人員，曾很自信地對(duì)我說(shuō)：“我就是躺在家里，隨便打幾個(gè)電話生意就來(lái)了!”別人不相信，我相信，這就是頂尖高手與普通銷售員的差距。