那就要數(shù)我最經(jīng)典的名句了:唏噓的須根.憂郁的眼神.含羞的微笑中帶有一絲絲的焦慮.

.斬顏良乃是乘其不備,故不能分析二人的真正實(shí)力. 至于文丑,請(qǐng)看下文: [忽聞人報(bào)袁紹又使大將文丑渡黃河，已據(jù)延津之上。操先使人移徙居民于西河，操自領(lǐng)兵迎之。三軍皆起，軍馬在前，糧草在后。操傳令，教糧草車仗盡行前去，后軍作前部先鋒，護(hù)守糧草，以前部先鋒卻居于后。呂虔曰：“糧草在前，而兵在后，何意也？”操曰：“糧草在后，多被剽掠，吾故令在前也?！彬唬骸疤扔鰯耻姡丶Z者又不敢戰(zhàn)，必誤大事?！辈僭唬骸拔岽龜耻姷綍r(shí)，卻又理會(huì)?！彬桑桓以傺?。操令糧食輜重，沿河塹至延津。操在后軍，聽(tīng)得前軍發(fā)喊，急差人看時(shí)，人報(bào)：“河北大將文丑兵至，我軍皆棄糧草，俱被趕散。后軍又遠(yuǎn)，將如之何？”眾人商議，要退守白馬。操教退軍河北，又?jǐn)嗥渎?。軍皆散亂。操以鞭指南阜可避，（阜，土山也。）人馬急奔土阜。操令人馬皆解衣卸甲少歇，盡放其馬。文丑軍掩至，眾將曰：“賊至奈何？可急收馬匹，退回白馬?！币蝗思敝怪唬骸按苏膳c賊交戰(zhàn)之處，何退之耶？”操視之，乃荀攸也。操急以目視攸而笑。攸知其意，而不復(fù)言。 文丑軍既得車仗，又來(lái)?yè)岏R，軍士不依隊(duì)伍，自相離亂。原來(lái)過(guò)此，只顧取物，無(wú)心廝殺。曹操人馬圍裹將來(lái)，文丑挺身獨(dú)戰(zhàn)，軍士自相踐踏。文丑止遏不住，撥回馬走。操在土阜上指曰：“文丑乃河北名將，誰(shuí)可擒之？”二將飛馬而出去。操視之，乃張遼、徐晃也。二將追趕文丑至近，大叫：“賊將休走！”文丑回頭，見(jiàn)二將趕來(lái)，遂按住鐵槍，拈弓搭箭，正射張遼。徐晃大叫：“賊休放箭！”張遼低頭急躲，一箭中遼頭盔，將簪纓射去。遼奮怒再趕，坐下馬又被文丑射中面頰。戰(zhàn)馬跪倒前蹄，張遼落地，文丑策馬前來(lái)。徐晃急輪大斧，截住廝殺。二將戰(zhàn)三十余合，張遼去遠(yuǎn)，徐晃見(jiàn)文丑后面軍馬齊到，晃撥回馬走。 文丑沿河趕來(lái)。忽見(jiàn)十余騎軍馬，旗號(hào)翩翻，一將當(dāng)頭，提刀出馬而來(lái)，乃漢壽亭侯關(guān)云長(zhǎng)也，大喝一聲：“賊將休走！”與文丑交馬，戰(zhàn)二合，文丑心怯，撥回馬繞河而走。關(guān)公馬是千里龍駒，早趕上文丑，腦后一刀，將文丑斬下馬來(lái)。] [/face] 正常單挑形勢(shì)下，此戰(zhàn)排除兵力和地形因素，雙方起碼在交鋒心態(tài)上應(yīng)該都有“求戰(zhàn)”欲望。比如張飛戰(zhàn)呂布，再比如張頜戰(zhàn)馬超，盡管這兩戰(zhàn)的雙方在戰(zhàn)意和決心上有很大的差別，但起碼交戰(zhàn)雙方的心態(tài)是“求戰(zhàn)”的。 而關(guān)羽和文丑延津之戰(zhàn)，從一開(kāi)始，文丑就處于一個(gè)極為不利的局面，首先文丑大軍的背后是黃河，乃是絕地。雖說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)上有破釜沉舟，置之死地于后生的說(shuō)法。在漢中戰(zhàn)役中，蜀軍背水為營(yíng)，曹操在徐晃取得場(chǎng)面上的勝利后，卻鳴金收兵，并嚴(yán)禁不準(zhǔn)取一蜀軍所棄物械，但仍被三面夾攻，大敗而走。文丑不是曹操，袁軍更不是曹軍。所以落的個(gè)“文丑軍既得車仗，又來(lái)?yè)岏R，軍士不依隊(duì)伍，自相離亂。原來(lái)過(guò)此，只顧取物，無(wú)心廝殺。曹操人馬圍裹將來(lái)，文丑挺身獨(dú)戰(zhàn)，軍士自相踐踏?！蔽某蟮氖勘紫葻o(wú)心廝殺，當(dāng)文丑身為主將，尚能一戰(zhàn)的時(shí)候，他的軍士已經(jīng)混亂不堪，自相踐踏，何其狼狽。 人說(shuō)好漢難敵眾手，惡虎也怕群狼，于是文丑“文丑止遏不住，撥回馬走。”這時(shí)候的文丑，已經(jīng)不想纏斗，只想帶領(lǐng)將士快速離開(kāi)?？梢哉f(shuō)，文丑從這時(shí)起，已經(jīng)處在一個(gè)“逃跑”的心態(tài)中。曹操何其老練，見(jiàn)計(jì)謀得逞，馬上發(fā)話，“誰(shuí)可擒之”正反映了敵我雙方的形態(tài)。 張遼新降，立功心切；徐晃慘敗給顏良，急于挽回顏面。況兩人除了許胖子之外為曹軍翹楚，兩人捉網(wǎng)中之魚(yú)，勢(shì)在必得。然文丑雖不顏良但藝俊，為何不正面交鋒卻施放明箭？蓋因無(wú)心戀戰(zhàn)想撤離現(xiàn)場(chǎng)。不料張遼對(duì)弓箭深為感冒，直接兩箭，一中人盔，一中馬面。文丑于敗軍之勢(shì)想斬?cái)耻姶髮⒅^，縱然不能挽回頹勢(shì)起碼可以一振軍威，徐晃奮勇戰(zhàn)住。 與徐晃的30會(huì)合反映出文丑真實(shí)戰(zhàn)力與顏良的差距，徐晃走，文丑追，表示他覺(jué)得有斬殺徐晃的信心。這時(shí)候，“忽見(jiàn)”關(guān)羽帶領(lǐng)十?dāng)?shù)人殺出，而文丑趕得急，單身一人，頓時(shí)有所醒悟，自覺(jué)陷入曹軍埋伏，便不想再戰(zhàn)。與關(guān)羽戰(zhàn)2回合，巔峰狀態(tài)下的關(guān)羽自非徐晃、文遠(yuǎn)之流可比，文丑頓感壓力，再聯(lián)想到顏良一個(gè)照面便死于此人刀下，于是心態(tài)迅速向既定的逃跑方針發(fā)展。撥回馬“繞河而走”，與“沿河追趕”有異，何也？其因有三，一盼有兵接應(yīng)，二防再次伏兵出現(xiàn)，三擬閃開(kāi)角度，弓箭再出。不料坐騎不爭(zhēng)氣，碰上了天下第一速度的赤兔，被腦后一刀，死于非命。那關(guān)羽所殺河北兩將，一為正面偷襲，二為腦后作業(yè)。且皆拜赤兔之賜，憶呂溫侯當(dāng)年，可曾有此行徑？關(guān)公殊為不彩。 文丑和關(guān)羽延津之戰(zhàn)，文丑從開(kāi)始到最后被殺，皆無(wú)正常單挑形勢(shì)下的公平狀態(tài)和心態(tài)，故絕非正常單挑，屬于無(wú)效案例，不應(yīng)做為評(píng)判關(guān)羽和文丑武力指數(shù)的依據(jù)。 2.這里著重分析一下蜀國(guó)的關(guān)況: 人們常說(shuō)：“蜀中無(wú)大將，廖化為先鋒。”說(shuō)的是三國(guó)后期，蜀國(guó)因沒(méi)有什么好的將領(lǐng)，而導(dǎo)致只能用能力不強(qiáng)的廖化擔(dān)當(dāng)先鋒的尷尬局面。而人們普遍認(rèn)為造成這個(gè)原因的主要有兩個(gè)因素：一是劉禪的昏暈無(wú)能，另一個(gè)是蜀國(guó)的地理位置關(guān)系。 而我認(rèn)為蜀國(guó)無(wú)大將的原因在早期就已經(jīng)潛伏著了。我認(rèn)為蜀中無(wú)大將主要有以下幾方面： 一、我們回頭看三國(guó)早期的劉備是如何招收人才的。早期（在去新野以前）劉備的人才主要靠?jī)煞矫?，一是武將自己的投靠，像趙云、周倉(cāng)、徐庶；另一個(gè)則是吸收其他勢(shì)力的人才，在這方面初期主要是陶謙的人才，如糜竺、糜芳和廖化等。而劉備自己去招收的人才卻非常少，可以說(shuō)一個(gè)也沒(méi)有。 中期（諸葛亮來(lái)了之后到劉備得益州之前）劉備主要在荊州打拼，在這段期間，劉備基本上得到了在荊州的所有才人名士，但這些人都不是劉備自己去找來(lái)的，有些是投靠過(guò)來(lái)，有些是諸葛亮等人找來(lái)的。但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是這些人的名聲在當(dāng)?shù)睾芨撸蜻@些人的父輩或他本人曾經(jīng)當(dāng)過(guò)官。 晚期（得益州以后）劉備的招收進(jìn)的人才由盛到衰，在得到劉璋的絕大多數(shù)將領(lǐng)才士之后，劉備的招收的人才就進(jìn)入了一個(gè)相當(dāng)平淡的時(shí)期，一直到蜀漢滅亡，也沒(méi)有什么招收到好的將領(lǐng)。所以說(shuō)劉備他并不會(huì)去主動(dòng)去平民百姓中尋找人才，這就使得蜀國(guó)在末期根本得不到將領(lǐng)。劉備是這樣，何況他的兒子劉禪呢？ 二、蜀國(guó)用人制度的弊端。大家看姜維時(shí)期的蜀魏戰(zhàn)爭(zhēng)，從蜀國(guó)陣營(yíng)中冒出來(lái)的主要是以前劉備時(shí)期的一些主要將領(lǐng)的子嗣，如傅彤的兒子傅僉，關(guān)興的兒子關(guān)統(tǒng)等等，根本沒(méi)有出現(xiàn)平民百姓出生的將領(lǐng)。造成這個(gè)原因的直接原因便是諸葛亮、姜維的剛愎自用。 其實(shí)蜀國(guó)中也不凡好的將領(lǐng)，大家在玩三國(guó)游戲中就有感悟。李嚴(yán)，在三國(guó)十中就是妖人一個(gè)，除魅力外各項(xiàng)均能力超80，諸葛亮也曾贊他是蜀國(guó)的陸遜，就因?yàn)楸狈r(shí)兵糧沒(méi)有及時(shí)送到就被諸葛亮貶為庶民。魏延，猛將一個(gè)，諸葛亮硬是說(shuō)他有反骨，要造反，你諸葛亮死了還使出讓馬岱背后偷襲這么卑鄙的手段。羅憲，忠勇有謀，性情溫和，可以說(shuō)是蜀國(guó)末期難得的大將，可姜維就是不用他，卻讓他去守永安城。從這可以看出，在他們的眼中，只有你后臺(tái)夠硬，名聲夠響的人才可以當(dāng)官，而那些有本事卻沒(méi)后臺(tái)的人根本得不到升遷。 而反觀魏國(guó)呢，魏國(guó)早期的許諸、典韋是曹操不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的，之后的郝昭是從一個(gè)小兵一步一步當(dāng)上將軍的，杜預(yù)則是一個(gè)小官吏的兒子，而這些人都是魏國(guó)不可缺少的人物。在這方面魏國(guó)就更加懂得在平民百姓、小卒小吏中尋找優(yōu)秀人才，他能知人善任，奠定了統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 如果蜀國(guó)能在基層或平民百姓中去尋找人才，就不會(huì)有滅國(guó)的結(jié)局，最啟碼魏國(guó)要等上十幾年甚至幾十年才能滅掉蜀國(guó)。 至于三國(guó)后期的將領(lǐng)也有很多,像姜維,鄧艾,鐘會(huì),王雙,曹真,馬岱,陸遜等等,演義里主要是寫(xiě)曹操,關(guān)羽和諸葛亮,后期只剩諸葛亮一人,故著重寫(xiě)他.歷史上還是有許多能人的. 3.人的一生是漫長(zhǎng)的，可當(dāng)面臨人生的十字路口走什么路怎么走的選擇時(shí)又是短暫的，人們難得碰上幾次這種人生抉擇，然而每一次瞬時(shí)間做出的選擇對(duì)人生又往往是決定性的。選擇是很難的：一是前途如何難以斷定，楊朱悲歧路，阮籍哭途窮，均是慨嘆人生前途選擇的迷惘。二是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系利害權(quán)衡價(jià)值取向等等制約著左右著人們的決心。徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)，這條歇后語(yǔ)常被人們用來(lái)比喻人之不進(jìn)言不賣力氣還略微帶點(diǎn)兒不滿，身雖然在這兒而心實(shí)在圈兒外，實(shí)際這句話反映了人們所處尷尬時(shí)采取沉默態(tài)度的復(fù)雜邏輯關(guān)系，徐庶是痛苦的，而這痛苦又是他自己選擇的結(jié)果，在不得已的情況下自己決定走的這么條走不通的路，有苦說(shuō)不出，怨不得別人。這一段故事，出自《三國(guó)演義》：謀士徐庶多年飄零困頓，劉備來(lái)到荊州后廣招人才禮賢下士明君之譽(yù)甚著，徐庶前去投奔不僅被收留，還委以重任甚為器重倚為心腹。后曹操進(jìn)軍荊州，掠去徐庶老母，徐庶不得已辭別劉備，去了曹營(yíng)。 小說(shuō)的這段描寫(xiě)很出色一波三折，富有人情味，最高明的是把人情與政治結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，通過(guò)徐庶的來(lái)去，暴露了曹操欲收羅天下英才而不擇手段，表現(xiàn)了劉備思賢若渴愛(ài)才如命，又尊重人的選擇，決不勉強(qiáng)。劉備送徐庶的走的那一路上的戀戀不舍，把劉備愛(ài)惜人才寫(xiě)得情真意切寫(xiě)到了極致，使人掩卷不禁為之長(zhǎng)嘆。 小說(shuō)的徐庶不是可有可無(wú)的配角，而是為渲染諸葛亮出場(chǎng)的鋪墊之重要序幕人物。是他引出一個(gè)二千年來(lái)為中國(guó)人所敬仰勤勤懇懇謹(jǐn)慎愛(ài)民的丞相形象。歷史上的徐庶常與諸葛亮、石廣元、孟公威一起交往，所謂惺惺惜惺惺，英雄愛(ài)英雄，都是當(dāng)時(shí)的才俊，能與高士英才相處他也不會(huì)是凡庸之輩吧?？上б粋€(gè)青史留下光輝的一頁(yè)，而他除了在荊州有過(guò)短暫的閃光，一直默默無(wú)聞，道路選擇的教訓(xùn)是如此的深刻，后人還能忽視人生選擇的重要性嗎？徐庶史冊(cè)無(wú)傳，只在諸葛亮傳附帶提了幾句，共一百三十三個(gè)字?！安┝甏拗萜?、潁川徐庶元直與亮友善，”“徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？先主曰：君與俱來(lái)。庶曰：此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”曹操進(jìn)軍荊州，劉備南逃“亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請(qǐng)從此別。遂詣曹公。”《三國(guó)志》是史籍中的經(jīng)典之作，陳壽作史極為精煉傳神，惜墨如金，然而內(nèi)涵豐富，信息量大。從這里我們可以看出，徐庶有過(guò)人的才干，得到了劉備的肯定，“器之”不是一般作為行事很優(yōu)秀的評(píng)價(jià)而是倚為心腹的推崇，在不長(zhǎng)的時(shí)間得到這樣器重的待遇，說(shuō)明他腹有良謀，又善于溝通運(yùn)作，是個(gè)高級(jí)人才；向劉備舉薦天才諸葛亮，是徐庶從事組織人事工作方面的杰作。劉備雖然愛(ài)才，但能讓身經(jīng)百戰(zhàn)走南闖北的統(tǒng)帥對(duì)一個(gè)二十七歲名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕人給予充分重視，畢竟不容易。徐庶肯定調(diào)用了他的高超智慧，可惜史傳沒(méi)留下這方面的材料，只露出一點(diǎn)兒痕跡，“臥龍也”三個(gè)字的極高評(píng)價(jià)，確實(shí)讓劉備做好了心理準(zhǔn)備，為劉備重用孔明打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。先入為主是任何人都免不了的，既有對(duì)立面給你在尊長(zhǎng)上級(jí)墊的壞話，使之產(chǎn)生厭惡，你后來(lái)所作所為都要大打折扣，好事只得六七分，而壞事三四分一般會(huì)被看成七八分。相反，也有朋友為你說(shuō)的好話，產(chǎn)生決定性的影響，當(dāng)然要靠自己真實(shí)的本領(lǐng)，可要是先入為主帶來(lái)的是機(jī)遇，那你會(huì)從此騰達(dá)如鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺底，大顯英雄建功立業(yè)之本色，何等愜意！人生能有幾次決定命運(yùn)的機(jī)遇呢？使孔明得遇劉備賞識(shí)，這是徐庶對(duì)社會(huì)最重要的貢獻(xiàn)；徐庶策劃了孔明出山的方式，是請(qǐng)五十幾歲的諸侯降尊紓貴前往深山請(qǐng)年輕人，不是徐庶做不出這樣大膽的建議：他提出諸葛亮這樣的大才，不能“屈致”隨便讓人把他叫來(lái)，而要“枉駕顧之”，親自出馬去請(qǐng)。不是劉備這樣的大英雄，也決做不出如此禮賢下士的創(chuàng)舉，而諸葛亮如沒(méi)有超人的才能，也不會(huì)留下“三顧茅廬”的千古佳話。但是這一切決不是碰巧發(fā)生的，而是基于徐庶與諸葛亮多少年來(lái)的交往對(duì)朋友的深切了解，又對(duì)劉備愛(ài)才識(shí)才并善于使用人才的體驗(yàn)，沒(méi)有徐庶的推薦，恐怕歷史將會(huì)是以另一種面目出現(xiàn)的吧？ 最令人惋惜的，徐庶在大好形勢(shì)下：上有明君知遇之恩，下有好友相伴之利，大丈夫立功當(dāng)世有益于天下蒼生的人生之帆，即將起航，他也將在歷史上寫(xiě)上光輝的一筆，就在此時(shí)卻過(guò)早地退出了歷史舞臺(tái)，走進(jìn)寂寞無(wú)所用武之門。因老母被曹操所獲，他拘泥于社會(huì)輿論的壓力，辭別劉備投進(jìn)曹營(yíng)。漢代強(qiáng)調(diào)孝道，雖有孔融一類人說(shuō)什么子之于母不過(guò)物寄瓶中，父之于子當(dāng)有何親反封建禮教的思潮，大多數(shù)人還是嚴(yán)格遵守著孝字當(dāng)先的封建倫理，徐庶也不例外。他是痛苦的，遇到劉備這樣對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從的明君很不易，共圖王霸之業(yè)的重要條件是要有明君的高度信任，如果離開(kāi)劉備，還能不能再遇到一個(gè)明君，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想？基本上可以排除這個(gè)可能?？墒遣懿賿冻掷夏?，就是威脅著讓他投誠(chéng)，他不去老母就有一定危險(xiǎn)。這完全是一個(gè)兩難選擇。徐庶方寸已亂，情況緊急不容他從長(zhǎng)計(jì)議慢慢斟酌，最后他還是選擇了投曹。人的命運(yùn)緊要處往往就是一兩步，十字路口上向左向右邁出一步，其結(jié)果卻有霄壤之別。徐庶的失誤在于忠孝不能兩全的情況下，選擇為國(guó)家社會(huì)還是為家庭，他選擇了家庭。小說(shuō)里批判了他的選擇，借用徐母的口指責(zé)他不能選擇為國(guó)為民，不辯真假，白白在社會(huì)上飄蕩了那么多年，也許徐母沒(méi)那么說(shuō)，可后來(lái)的社會(huì)道德規(guī)范卻是要求：忠孝不能兩全，忠于國(guó)事第一，羅貫中借徐母的嘴做了最終的評(píng)判。 徐庶在此之前還有一次人生的十字路口選擇問(wèn)題，那時(shí)他選擇了正確的人生之，路?！段郝浴份d“庶先名福，本單家子，少好任俠擊劍。中平末，嘗為人報(bào)仇，白堊突面，被發(fā)而走，為吏所得，問(wèn)其姓字，閉口不言。吏乃于車上立柱維磔之，擊鼓以令于市鄽，莫敢識(shí)者，而其黨伍共篡解之，得脫。于是感激，棄其刀戟，更疎巾單衣，折節(jié)學(xué)問(wèn)。”徐庶本是貧寒人家，漢代講門第世族大姓，否則沒(méi)地位?！度龂?guó)演義》作者把“單家子”解釋為姓單家的子弟，由此編出一個(gè)單福的名字。作者羅貫中還有批改者毛宗岡都是大文人，本不該犯這樣由于望文生義造成的錯(cuò)誤，以致錯(cuò)誤了幾百年。（《魏略》還載過(guò)“薛夏字宣聲，天水人也，博學(xué)有才。天水舊有姜、閻、任、趙四姓，常推于郡中，而夏為單家，不為降屈?！边@就是一個(gè)相同的例子）徐庶年輕時(shí)也很浪蕩，任俠擊劍相當(dāng)于今天的講哥兒們義氣，動(dòng)不動(dòng)就掄拳頭的主兒，相當(dāng)于北京的三青子，天津的小玩兒鬧。為小兄弟報(bào)仇一時(shí)沖動(dòng)殺了人，他簡(jiǎn)單的化了下裝，披頭散發(fā)，臉抹白灰就逃亡出走。這個(gè)樣子誰(shuí)一看都會(huì)斷定就有問(wèn)題，于是很快就被官府抓住，審問(wèn)時(shí)他閉口無(wú)言硬撐著，后來(lái)在示眾指認(rèn)時(shí)被同伙劫走。闖了大禍平時(shí)所作所為又被認(rèn)定是做賊的行徑很為人所不恥，遭此大變故他這時(shí)倒醒悟了，于是痛改前非，從頭開(kāi)始，刻苦求學(xué)，成為小有名氣的人物。這次選擇無(wú)疑是正確的。 徐庶到曹操那，小說(shuō)與歷史都說(shuō)是因?yàn)樾炷冈诒怂?，其?shí)也不能排除在荊州戰(zhàn)亂中，面對(duì)曹操的強(qiáng)大軍事壓力，劉表集團(tuán)多數(shù)人已投向曹操，劉備集團(tuán)雖然堅(jiān)持抗曹可實(shí)力太弱難以決勝，前途難以預(yù)測(cè)，而投曹則比較保險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)曹操為攏絡(luò)人心對(duì)荊州士人大加封賞，狡猾的曹操說(shuō)出言不由衷的話：不喜得荊州，喜得蒯異度耳！一句話立即使荊州士人為之嘆服?！段郝浴氛f(shuō)：“及荊州內(nèi)附，孔明與劉備相隨去，福（徐庶）與韜（石廣元）俱來(lái)北?！睕](méi)說(shuō)因?yàn)槭裁慈サ谋狈?，好像只不過(guò)是個(gè)人的一種選擇，幾個(gè)好友，走向不同的道路，徐庶與石廣元一起去了曹操那里，孔明單獨(dú)跟了劉備?？梢钥隙](méi)什么人會(huì)看好劉備，然而困境中的支持，會(huì)使人加倍的重視，成功時(shí)即為開(kāi)國(guó)功臣；勢(shì)力強(qiáng)大時(shí)的錦上添花，價(jià)值會(huì)大大降低，充其量只能做個(gè)擺設(shè)。當(dāng)孔明已是蜀漢的丞相，第一重臣，徐庶在魏國(guó)只做到“右中郎將、御史中丞”，僅三流位置。連諸葛亮都看不過(guò)去了“諸葛亮出隴右，聞元直，廣元仕財(cái)如此，嘆曰：魏殊多士邪！何彼二人不見(jiàn)用乎？”從這里也可以看出，他做的官和他的才能是不相稱的，另外也透露出一點(diǎn)兒信息，他們是自愿去的，是想在那里發(fā)展自己的事業(yè)。 4.在這舉例分析一下諸葛亮與趙云為何不投曹操 引用一位朋友的原話“趙云投奔曹操仕途也許會(huì)更好！曹操比其他君主更愛(ài)惜人才，在長(zhǎng)坂坡叫軍士不要放箭就是個(gè)例子（有活捉趙云之意）不然趙云基本上很難突出重圍。趙云到魏軍集團(tuán)或許有更多的統(tǒng)兵機(jī)會(huì)（以他的能力）曹操用人是不分出身的（如典韋只不過(guò)是夏侯敦手下的一名校尉而已，張遼也不過(guò)是呂布手下的一名降將，但他們都能受到曹操的重用）統(tǒng)兵能力也是在實(shí)戰(zhàn)中慢慢鍛煉出來(lái)的，誰(shuí)天生就會(huì)統(tǒng)兵打仗或看看兵書(shū)就能打仗嗎?都是在實(shí)踐中學(xué)到的?？偠灾€是劉備給趙云的機(jī)會(huì)少了點(diǎn)！” 可是曹操帳下人才濟(jì)濟(jì)`更有大批賢臣良將輔佐。 這也正是諸葛亮選擇了劉備而沒(méi)選擇曹操的原因（以他臥龍的名氣，我想曹操不會(huì)不收的吧） 小豬投劉備之后成其軍師，統(tǒng)攬軍權(quán)。如果他投了曹操，地位想也不比荀彧荀攸賈詡程昱。 趙云如要投曹，曹操帳下光沾親帶故，且頗具將才的就有曹仁曹洪夏侯撴夏侯淵 ，近衛(wèi)前有惡來(lái)典韋，后有虎癡許褚。再加張遼 徐晃 張郃 龐德等人（龐德都算是后來(lái)的了，和司馬家族曹彰等） 就連于禁 樂(lè)進(jìn) 李典 等一干人，雖然才能不及趙云 但資歷也比他老，從曹操起兵時(shí)就跟隨曹操`我想趙云去投奔曹操，領(lǐng)兵的機(jī)會(huì)可能會(huì)有`畢竟曹操兵多地廣，但是趙云在曹操手下的地位和在劉備手下地位我想不可能是劃等號(hào)的。至少曹操的五虎將絕對(duì)不會(huì)有他。 5.劉備在曹操手下過(guò),說(shuō)明劉備能屈服于人.至于其他人,你說(shuō)能嗎? 6.有些人不愿意從政!

讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。(杜甫) 讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。(朱熹) 讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。(劉彝) 非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。(諸葛亮) 書(shū)是逆境中的慰藉。 書(shū)房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。 世界上最壯麗的宮殿是藏書(shū)最多的圖書(shū)館。 年輕時(shí)讀書(shū)就像迎著朝陽(yáng)走路。 最淡的墨水也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶。 精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。 在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。 勤動(dòng)筆墨勤看書(shū)。 知識(shí)好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。 如果知識(shí)不是每天在增加，就會(huì)不斷地減少。 語(yǔ)言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。 高尚的語(yǔ)言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)。 勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。 學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。 一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。 書(shū)都讀得來(lái)的人，還怕有什么做不來(lái)的。 成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來(lái)自他們的博學(xué)。 作者不一定能寫(xiě)到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。 再高深的學(xué)問(wèn)也是從字母學(xué)起的。 寫(xiě)十卷書(shū)要比實(shí)際行動(dòng)打下基礎(chǔ)容易得多。 讀書(shū)在某種意義上來(lái)說(shuō)是養(yǎng)心。 知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足。 不斷認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。 學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識(shí)，同時(shí)還要修正錯(cuò)誤乃至對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。 不信書(shū)不能提高境界，光信書(shū)不如無(wú)書(shū)。 掉進(jìn)知識(shí)情網(wǎng)中的人，時(shí)時(shí)品嘗著知識(shí)的甜蜜。 穿著飲食可以因陋就簡(jiǎn)，而搞學(xué)問(wèn)是不能因陋就簡(jiǎn)的。 努力耕耘，少問(wèn)收獲。 ●讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。 臧克家 ●能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書(shū)的人，而是讀了有用的書(shū)的人。 亞里斯提卜 ●僅次于選擇益友，就是選擇好書(shū)。 考爾德 ●閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞。我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物。 別林斯基 ●不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害。 菲爾丁 ●一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)優(yōu)婉的安慰者。 --伊薩克·巴羅 ●書(shū)籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái)，如果沒(méi)有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。 --《高爾基論青年》 ●三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 顏真卿 ●性癡，則其志凝：故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。--世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。 --蒲松齡：《阿寶》 ●攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。 高士其 ●青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過(guò)去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。這需要有堅(jiān)定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動(dòng)。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。 --《奧斯特洛夫斯基》 ●勤勉而頑強(qiáng)地鉆研，永遠(yuǎn)可以使你百尺竿頭更進(jìn)一步。 --《舒曼論音樂(lè)與音樂(lè)家》 ●學(xué)問(wèn)對(duì)人們要求最大的緊張和最大的熱情。 巴甫洛夫 ●……科學(xué)是到處為家的，棗不過(guò)任何不播種的地方，它是不會(huì)使其豐收的。 --赫爾岑：《科學(xué)中華而不實(shí)的作風(fēng)》 ●好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。 --陶淵明：《五柳先生傳》 ●讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 --杜甫：《杜工部集》 ●我們自動(dòng)的讀書(shū)，即嗜好的讀書(shū)，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛(ài)的較專的一門或幾門；但專讀書(shū)也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。 --魯迅：《讀書(shū)雜談》 ●愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外書(shū)……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。 --《魯迅全集》 ●只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。 --魯迅：《致顏黎民》 ●我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。 --陶行知：《八位顧問(wèn)》 ●積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來(lái)，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。 鄧拓 ●有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。。。。

赤壁之戰(zhàn)以后，周瑜又花了一年多時(shí)間，把曹操的人馬從荊州趕走。荊州究竟應(yīng)該歸誰(shuí)呢？劉備認(rèn)為，荊州本來(lái)是劉表的地盤，他和劉表是本家，劉表死了，荊州應(yīng)該由他接管；但孫權(quán)認(rèn)為，荊州是靠東吳的力量打下來(lái)的，應(yīng)該歸東吳。所以周瑜只把長(zhǎng)江南岸的土地交給劉備管。劉備認(rèn)為分給他太少了，很不滿意。不久，周瑜病死了，魯肅才勸說(shuō)孫權(quán)把荊州借給劉備。 借人家地方總不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的辦法，劉備不能不想開(kāi)辟新的地盤。按照諸葛亮的計(jì)劃，本來(lái)是要向益州發(fā)展的。正好在這個(gè)時(shí)候，益州的劉璋派人請(qǐng)劉備來(lái)了。 原來(lái)，益州牧劉璋手下有兩個(gè)謀士，一個(gè)叫法正，一個(gè)叫張松，兩個(gè)人是好朋友，都是很有才干的人。他們認(rèn)為劉璋庸碌無(wú)能，在他手下干事沒(méi)有出息，想謀個(gè)出路。 當(dāng)曹操打下荊州的時(shí)候，劉璋曾經(jīng)派張松到曹操那里去聯(lián)絡(luò)。那時(shí)候，曹操剛打了勝仗，有點(diǎn)驕傲，再加上派去的張松，個(gè)子矮小，外貌平常，曹操根本不把他擱在眼里。這就把張松氣走了。 張松回到成都（益州的治所），對(duì)劉璋說(shuō)：“曹操野心很大，恐怕想并吞益州哩?！? 劉璋著急起來(lái)。張松就勸他說(shuō)：“劉備是主公的本家，又是曹操的對(duì)頭，跟他結(jié)交，就可以對(duì)付曹操?！? 劉璋聽(tīng)信了張松的話，就派法正到荊州去聯(lián)絡(luò)。 法正到了荊州見(jiàn)到劉備。劉備很殷勤地接待他，同他一起談天下形勢(shì)，談得十分融洽。 法正一回來(lái)，就和張松秘密商議，想把劉備接來(lái)做益州的主人。 過(guò)了不久，曹操打算向漢中（今陜西漢中市東）進(jìn)兵。益州受到了威脅。張松趁機(jī)勸劉璋把劉備請(qǐng)來(lái)守漢中。劉璋又派法正帶了四千人馬到荊州去迎接劉備。 法正到了荊州，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V劉備說(shuō)：“益州是十分富庶的地方。像將軍這樣英明，又有張松作您的內(nèi)應(yīng)，取得益州，真是再容易也沒(méi)有的事?！? 劉備還有點(diǎn)猶豫不決。那時(shí)候，龐統(tǒng)已經(jīng)當(dāng)了劉備的軍師。他堅(jiān)決主張劉備到益州去，他說(shuō)：“荊州土地荒涼，而且東有孫權(quán)，北有曹操，不容易得志，要建立大業(yè)，就應(yīng)該拿下益州做基礎(chǔ)。” 劉備聽(tīng)從了法正、龐統(tǒng)的勸說(shuō)，就派諸葛亮、關(guān)羽留守荊州，自己帶領(lǐng)人馬到益州去。 后來(lái)，張松作內(nèi)應(yīng)的事被劉璋發(fā)現(xiàn)了。劉璋把張松殺了，布置人馬抵抗劉備。 劉備帶領(lǐng)人馬向成都進(jìn)軍，打到雒城（今四川廣漢北，雒音luò），受到雒城的守軍堅(jiān)決抵抗，打了一年還沒(méi)攻下來(lái)。龐統(tǒng)在戰(zhàn)斗中中箭死了。劉備攻破雒城后，進(jìn)攻成都。諸葛亮也帶兵從荊州趕來(lái)會(huì)師。劉璋守不住，只好投降了。 公元214年，劉備進(jìn)了成都，自稱益州牧。他論功行賞，認(rèn)為這次進(jìn)益州，法正功勞最大，把他封為蜀郡太守。不光成都?xì)w他管，還把他當(dāng)作謀士中的主要人物。 法正這個(gè)人心地狹窄。他有了權(quán)，就報(bào)個(gè)人恩怨。誰(shuí)過(guò)去請(qǐng)他吃過(guò)飯，他就回禮；誰(shuí)向他翻過(guò)白眼，他就報(bào)復(fù)。為了報(bào)個(gè)人的仇，甚至殺了好幾個(gè)人。 諸葛亮就跟法正不一樣。他幫助劉備治理益州，執(zhí)法嚴(yán)明，不講私情。當(dāng)?shù)赜行┖篱T大族都埋怨起諸葛亮來(lái)。 法正勸告諸葛亮說(shuō)：“從前漢高祖進(jìn)關(guān)，只有約法三章，百姓都擁護(hù)他。現(xiàn)在您剛到這兒，似乎也應(yīng)該寬容些，才合大家心意?！? 諸葛亮說(shuō)：“您只知其一，不知其二。秦朝刑法嚴(yán)酷，百姓怨恨，高祖廢除秦法，制定約法三章，正是順了民心?，F(xiàn)在的情況完全不同。劉璋庸碌軟弱，法令松弛，蜀地的官吏橫行不法，弄得亂糟糟的。現(xiàn)在我要是不注重法令，地方上怎么能安定下來(lái)啊?！? 法正聽(tīng)了諸葛亮的話，打心底里佩服諸葛亮。他自己也不敢像以前那么專橫了.

劉備遇孔明——如魚(yú)得水 劉備遇孔明——如虎添翼人們常說(shuō)：“蜀中無(wú)大將，廖化為先鋒?！闭f(shuō)的是三國(guó)后期，蜀國(guó)因沒(méi)有什么好的將領(lǐng)，而導(dǎo)致只能用能力不強(qiáng)的廖化擔(dān)當(dāng)先鋒的尷尬局面。而人們普遍認(rèn)為造成這個(gè)原因的主要有兩個(gè)因素：一是劉禪的昏暈無(wú)能，另一個(gè)是蜀國(guó)的地理位置關(guān)系。 而我認(rèn)為蜀國(guó)無(wú)大將的原因在早期就已經(jīng)潛伏著了。我認(rèn)為蜀中無(wú)大將主要有以下幾方面： 一、我們回頭看三國(guó)早期的劉備是如何招收人才的。早期（在去新野以前）劉備的人才主要靠?jī)煞矫?，一是武將自己的投靠，像趙云、周倉(cāng)、徐庶；另一個(gè)則是吸收其他勢(shì)力的人才，在這方面初期主要是陶謙的人才，如糜竺、糜芳和廖化等。而劉備自己去招收的人才卻非常少，可以說(shuō)一個(gè)也沒(méi)有。 中期（諸葛亮來(lái)了之后到劉備得益州之前）劉備主要在荊州打拼，在這段期間，劉備基本上得到了在荊州的所有才人名士，但這些人都不是劉備自己去找來(lái)的，有些是投靠過(guò)來(lái)，有些是諸葛亮等人找來(lái)的。但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是這些人的名聲在當(dāng)?shù)睾芨撸蜻@些人的父輩或他本人曾經(jīng)當(dāng)過(guò)官。 晚期（得益州以后）劉備的招收進(jìn)的人才由盛到衰，在得到劉璋的絕大多數(shù)將領(lǐng)才士之后，劉備的招收的人才就進(jìn)入了一個(gè)相當(dāng)平淡的時(shí)期，一直到蜀漢滅亡，也沒(méi)有什么招收到好的將領(lǐng)。所以說(shuō)劉備他并不會(huì)去主動(dòng)去平民百姓中尋找人才，這就使得蜀國(guó)在末期根本得不到將領(lǐng)。劉備是這樣，何況他的兒子劉禪呢？ 二、蜀國(guó)用人制度的弊端。大家看姜維時(shí)期的蜀魏戰(zhàn)爭(zhēng)，從蜀國(guó)陣營(yíng)中冒出來(lái)的主要是以前劉備時(shí)期的一些主要將領(lǐng)的子嗣，如傅彤的兒子傅僉，關(guān)興的兒子關(guān)統(tǒng)等等，根本沒(méi)有出現(xiàn)平民百姓出生的將領(lǐng)。造成這個(gè)原因的直接原因便是諸葛亮、姜維的剛愎自用。 其實(shí)蜀國(guó)中也不凡好的將領(lǐng)，大家在玩三國(guó)游戲中就有感悟。李嚴(yán)，在三國(guó)十中就是妖人一個(gè)，除魅力外各項(xiàng)均能力超80，諸葛亮也曾贊他是蜀國(guó)的陸遜，就因?yàn)楸狈r(shí)兵糧沒(méi)有及時(shí)送到就被諸葛亮貶為庶民。魏延，猛將一個(gè)，諸葛亮硬是說(shuō)他有反骨，要造反，你諸葛亮死了還使出讓馬岱背后偷襲這么卑鄙的手段。羅憲，忠勇有謀，性情溫和，可以說(shuō)是蜀國(guó)末期難得的大將，可姜維就是不用他，卻讓他去守永安城。從這可以看出，在他們的眼中，只有你后臺(tái)夠硬，名聲夠響的人才可以當(dāng)官，而那些有本事卻沒(méi)后臺(tái)的人根本得不到升遷。 而反觀魏國(guó)呢，魏國(guó)早期的許諸、典韋是曹操不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的，之后的郝昭是從一個(gè)小兵一步一步當(dāng)上將軍的，杜預(yù)則是一個(gè)小官吏的兒子，而這些人都是魏國(guó)不可缺少的人物。在這方面魏國(guó)就更加懂得在平民百姓、小卒小吏中尋找優(yōu)秀人才，他能知人善任，奠定了統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 如果蜀國(guó)能在基層或平民百姓中去尋找人才，就不會(huì)有滅國(guó)的結(jié)局，最啟碼魏國(guó)要等上十幾年甚至幾十年才能滅掉蜀國(guó)。 至于三國(guó)后期的將領(lǐng)也有很多,像姜維,鄧艾,鐘會(huì),王雙,曹真,馬岱,陸遜等等,演義里主要是寫(xiě)曹操,關(guān)羽和諸葛亮,后期只剩諸葛亮一人,故著重寫(xiě)他.歷史上還是有許多能人的. 3.人的一生是漫長(zhǎng)的，可當(dāng)面臨人生的十字路口走什么路怎么走的選擇時(shí)又是短暫的，人們難得碰上幾次這種人生抉擇，然而每一次瞬時(shí)間做出的選擇對(duì)人生又往往是決定性的。選擇是很難的：一是前途如何難以斷定，楊朱悲歧路，阮籍哭途窮，均是慨嘆人生前途選擇的迷惘。二是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系利害權(quán)衡價(jià)值取向等等制約著左右著人們的決心。徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)，這條歇后語(yǔ)常被人們用來(lái)比喻人之不進(jìn)言不賣力氣還略微帶點(diǎn)兒不滿，身雖然在這兒而心實(shí)在圈兒外，實(shí)際這句話反映了人們所處尷尬時(shí)采取沉默態(tài)度的復(fù)雜邏輯關(guān)系，徐庶是痛苦的，而這痛苦又是他自己選擇的結(jié)果，在不得已的情況下自己決定走的這么條走不通的路，有苦說(shuō)不出，怨不得別人。這一段故事，出自《三國(guó)演義》：謀士徐庶多年飄零困頓，劉備來(lái)到荊州后廣招人才禮賢下士明君之譽(yù)甚著，徐庶前去投奔不僅被收留，還委以重任甚為器重倚為心腹。后曹操進(jìn)軍荊州，掠去徐庶老母，徐庶不得已辭別劉備，去了曹營(yíng)。 小說(shuō)的這段描寫(xiě)很出色一波三折，富有人情味，最高明的是把人情與政治結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，通過(guò)徐庶的來(lái)去，暴露了曹操欲收羅天下英才而不擇手段，表現(xiàn)了劉備思賢若渴愛(ài)才如命，又尊重人的選擇，決不勉強(qiáng)。劉備送徐庶的走的那一路上的戀戀不舍，把劉備愛(ài)惜人才寫(xiě)得情真意切寫(xiě)到了極致，使人掩卷不禁為之長(zhǎng)嘆。 小說(shuō)的徐庶不是可有可無(wú)的配角，而是為渲染諸葛亮出場(chǎng)的鋪墊之重要序幕人物。是他引出一個(gè)二千年來(lái)為中國(guó)人所敬仰勤勤懇懇謹(jǐn)慎愛(ài)民的丞相形象。歷史上的徐庶常與諸葛亮、石廣元、孟公威一起交往，所謂惺惺惜惺惺，英雄愛(ài)英雄，都是當(dāng)時(shí)的才俊，能與高士英才相處他也不會(huì)是凡庸之輩吧?？上б粋€(gè)青史留下光輝的一頁(yè)，而他除了在荊州有過(guò)短暫的閃光，一直默默無(wú)聞，道路選擇的教訓(xùn)是如此的深刻，后人還能忽視人生選擇的重要性嗎？徐庶史冊(cè)無(wú)傳，只在諸葛亮傳附帶提了幾句，共一百三十三個(gè)字?！安┝甏拗萜?、潁川徐庶元直與亮友善，”“徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？先主曰：君與俱來(lái)。庶曰：此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！辈懿龠M(jìn)軍荊州，劉備南逃“亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請(qǐng)從此別。遂詣曹公?！薄度龂?guó)志》是史籍中的經(jīng)典之作，陳壽作史極為精煉傳神，惜墨如金，然而內(nèi)涵豐富，信息量大。從這里我們可以看出，徐庶有過(guò)人的才干，得到了劉備的肯定，“器之”不是一般作為行事很優(yōu)秀的評(píng)價(jià)而是倚為心腹的推崇，在不長(zhǎng)的時(shí)間得到這樣器重的待遇，說(shuō)明他腹有良謀，又善于溝通運(yùn)作，是個(gè)高級(jí)人才；向劉備舉薦天才諸葛亮，是徐庶從事組織人事工作方面的杰作。劉備雖然愛(ài)才，但能讓身經(jīng)百戰(zhàn)走南闖北的統(tǒng)帥對(duì)一個(gè)二十七歲名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕人給予充分重視，畢竟不容易。徐庶肯定調(diào)用了他的高超智慧，可惜史傳沒(méi)留下這方面的材料，只露出一點(diǎn)兒痕跡，“臥龍也”三個(gè)字的極高評(píng)價(jià)，確實(shí)讓劉備做好了心理準(zhǔn)備，為劉備重用孔明打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。先入為主是任何人都免不了的，既有對(duì)立面給你在尊長(zhǎng)上級(jí)墊的壞話，使之產(chǎn)生厭惡，你后來(lái)所作所為都要大打折扣，好事只得六七分，而壞事三四分一般會(huì)被看成七八分。相反，也有朋友為你說(shuō)的好話，產(chǎn)生決定性的影響，當(dāng)然要靠自己真實(shí)的本領(lǐng)，可要是先入為主帶來(lái)的是機(jī)遇，那你會(huì)從此騰達(dá)如鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺底，大顯英雄建功立業(yè)之本色，何等愜意！人生能有幾次決定命運(yùn)的機(jī)遇呢？使孔明得遇劉備賞識(shí)，這是徐庶對(duì)社會(huì)最重要的貢獻(xiàn)；徐庶策劃了孔明出山的方式，是請(qǐng)五十幾歲的諸侯降尊紓貴前往深山請(qǐng)年輕人，不是徐庶做不出這樣大膽的建議：他提出諸葛亮這樣的大才，不能“屈致”隨便讓人把他叫來(lái)，而要“枉駕顧之”，親自出馬去請(qǐng)。不是劉備這樣的大英雄，也決做不出如此禮賢下士的創(chuàng)舉，而諸葛亮如沒(méi)有超人的才能，也不會(huì)留下“三顧茅廬”的千古佳話。但是這一切決不是碰巧發(fā)生的，而是基于徐庶與諸葛亮多少年來(lái)的交往對(duì)朋友的深切了解，又對(duì)劉備愛(ài)才識(shí)才并善于使用人才的體驗(yàn)，沒(méi)有徐庶的推薦，恐怕歷史將會(huì)是以另一種面目出現(xiàn)的吧？ 最令人惋惜的，徐庶在大好形勢(shì)下：上有明君知遇之恩，下有好友相伴之利，大丈夫立功當(dāng)世有益于天下蒼生的人生之帆，即將起航，他也將在歷史上寫(xiě)上光輝的一筆，就在此時(shí)卻過(guò)早地退出了歷史舞臺(tái)，走進(jìn)寂寞無(wú)所用武之門。因老母被曹操所獲，他拘泥于社會(huì)輿論的壓力，辭別劉備投進(jìn)曹營(yíng)。漢代強(qiáng)調(diào)孝道，雖有孔融一類人說(shuō)什么子之于母不過(guò)物寄瓶中，父之于子當(dāng)有何親反封建禮教的思潮，大多數(shù)人還是嚴(yán)格遵守著孝字當(dāng)先的封建倫理，徐庶也不例外。他是痛苦的，遇到劉備這樣對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從的明君很不易，共圖王霸之業(yè)的重要條件是要有明君的高度信任，如果離開(kāi)劉備，還能不能再遇到一個(gè)明君，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想？基本上可以排除這個(gè)可能?？墒遣懿賿冻掷夏?，就是威脅著讓他投誠(chéng)，他不去老母就有一定危險(xiǎn)。這完全是一個(gè)兩難選擇。徐庶方寸已亂，情況緊急不容他從長(zhǎng)計(jì)議慢慢斟酌，最后他還是選擇了投曹。人的命運(yùn)緊要處往往就是一兩步，十字路口上向左向右邁出一步，其結(jié)果卻有霄壤之別。徐庶的失誤在于忠孝不能兩全的情況下，選擇為國(guó)家社會(huì)還是為家庭，他選擇了家庭。小說(shuō)里批判了他的選擇，借用徐母的口指責(zé)他不能選擇為國(guó)為民，不辯真假，白白在社會(huì)上飄蕩了那么多年，也許徐母沒(méi)那么說(shuō)，可后來(lái)的社會(huì)道德規(guī)范卻是要求：忠孝不能兩全，忠于國(guó)事第一，羅貫中借徐母的嘴做了最終的評(píng)判。 徐庶在此之前還有一次人生的十字路口選擇問(wèn)題，那時(shí)他選擇了正確的人生之，路?！段郝浴份d“庶先名福，本單家子，少好任俠擊劍。中平末，嘗為人報(bào)仇，白堊突面，被發(fā)而走，為吏所得，問(wèn)其姓字，閉口不言。吏乃于車上立柱維磔之，擊鼓以令于市鄽，莫敢識(shí)者，而其黨伍共篡解之，得脫。于是感激，棄其刀戟，更疎巾單衣，折節(jié)學(xué)問(wèn)?！毙焓臼秦毢思遥瑵h代講門第世族大姓，否則沒(méi)地位。《三國(guó)演義》作者把“單家子”解釋為姓單家的子弟，由此編出一個(gè)單福的名字。作者羅貫中還有批改者毛宗岡都是大文人，本不該犯這樣由于望文生義造成的錯(cuò)誤，以致錯(cuò)誤了幾百年。（《魏略》還載過(guò)“薛夏字宣聲，天水人也，博學(xué)有才。天水舊有姜、閻、任、趙四姓，常推于郡中，而夏為單家，不為降屈。”這就是一個(gè)相同的例子）徐庶年輕時(shí)也很浪蕩，任俠擊劍相當(dāng)于今天的講哥兒們義氣，動(dòng)不動(dòng)就掄拳頭的主兒，相當(dāng)于北京的三青子，天津的小玩兒鬧。為小兄弟報(bào)仇一時(shí)沖動(dòng)殺了人，他簡(jiǎn)單的化了下裝，披頭散發(fā)，臉抹白灰就逃亡出走。這個(gè)樣子誰(shuí)一看都會(huì)斷定就有問(wèn)題，于是很快就被官府抓住，審問(wèn)時(shí)他閉口無(wú)言硬撐著，后來(lái)在示眾指認(rèn)時(shí)被同伙劫走。闖了大禍平時(shí)所作所為又被認(rèn)定是做賊的行徑很為人所不恥，遭此大變故他這時(shí)倒醒悟了，于是痛改前非，從頭開(kāi)始，刻苦求學(xué)，成為小有名氣的人物。這次選擇無(wú)疑是正確的。 徐庶到曹操那，小說(shuō)與歷史都說(shuō)是因?yàn)樾炷冈诒怂?，其?shí)也不能排除在荊州戰(zhàn)亂中，面對(duì)曹操的強(qiáng)大軍事壓力，劉表集團(tuán)多數(shù)人已投向曹操，劉備集團(tuán)雖然堅(jiān)持抗曹可實(shí)力太弱難以決勝，前途難以預(yù)測(cè)，而投曹則比較保險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)曹操為攏絡(luò)人心對(duì)荊州士人大加封賞，狡猾的曹操說(shuō)出言不由衷的話：不喜得荊州，喜得蒯異度耳！一句話立即使荊州士人為之嘆服?！段郝浴氛f(shuō)：“及荊州內(nèi)附，孔明與劉備相隨去，福（徐庶）與韜（石廣元）俱來(lái)北?！睕](méi)說(shuō)因?yàn)槭裁慈サ谋狈剑孟裰徊贿^(guò)是個(gè)人的一種選擇，幾個(gè)好友，走向不同的道路，徐庶與石廣元一起去了曹操那里，孔明單獨(dú)跟了劉備?？梢钥隙](méi)什么人會(huì)看好劉備，然而困境中的支持，會(huì)使人加倍的重視，成功時(shí)即為開(kāi)國(guó)功臣；勢(shì)力強(qiáng)大時(shí)的錦上添花，價(jià)值會(huì)大大降低，充其量只能做個(gè)擺設(shè)。當(dāng)孔明已是蜀漢的丞相，第一重臣，徐庶在魏國(guó)只做到“右中郎將、御史中丞”，僅三流位置。連諸葛亮都看不過(guò)去了“諸葛亮出隴右，聞元直，廣元仕財(cái)如此，嘆曰：魏殊多士邪！何彼二人不見(jiàn)用乎？”從這里也可以看出，他做的官和他的才能是不相稱的，另外也透露出一點(diǎn)兒信息，他們是自愿去的，是想在那里發(fā)展自己的事業(yè)。 4.在這舉例分析一下諸葛亮與趙云為何不投曹操 引用一位朋友的原話“趙云投奔曹操仕途也許會(huì)更好！曹操比其他君主更愛(ài)惜人才，在長(zhǎng)坂坡叫軍士不要放箭就是個(gè)例子（有活捉趙云之意）不然趙云基本上很難突出重圍。趙云到魏軍集團(tuán)或許有更多的統(tǒng)兵機(jī)會(huì)（以他的能力）曹操用人是不分出身的（如典韋只不過(guò)是夏侯敦手下的一名校尉而已，張遼也不過(guò)是呂布手下的一名降將，但他們都能受到曹操的重用）統(tǒng)兵能力也是在實(shí)戰(zhàn)中慢慢鍛煉出來(lái)的，誰(shuí)天生就會(huì)統(tǒng)兵打仗或看看兵書(shū)就能打仗嗎?都是在實(shí)踐中學(xué)到的?？偠灾€是劉備給趙云的機(jī)會(huì)少了點(diǎn)！” 可是曹操帳下人才濟(jì)濟(jì)`更有大批賢臣良將輔佐。 這也正是諸葛亮選擇了劉備而沒(méi)選擇曹操的原因（以他臥龍的名氣，我想曹操不會(huì)不收的吧） 小豬投劉備之后成其軍師，統(tǒng)攬軍權(quán)。如果他投了曹操，地位想也不比荀彧荀攸賈詡程昱。 趙云如要投曹，曹操帳下光沾親帶故，且頗具將才的就有曹仁曹洪夏侯撴夏侯淵 ，近衛(wèi)前有惡來(lái)典韋，后有虎癡許褚。再加張遼 徐晃 張郃 龐德等人（龐德都算是后來(lái)的了，和司馬家族曹彰等） 就連于禁 樂(lè)進(jìn) 李典 等一干人，雖然才能不及趙云 但資歷也比他老，從曹操起兵時(shí)就跟隨曹操`我想趙云去投奔曹操，領(lǐng)兵的機(jī)會(huì)可能會(huì)有`畢竟曹操兵多地廣，但是趙云在曹操手下的地位和在劉備手下地位我想不可能是劃等號(hào)的。至少曹操的五虎將絕對(duì)不會(huì)有他。 5.劉備在曹操手下過(guò),說(shuō)明劉備能屈服于人.至于其他人,你說(shuō)能嗎? 6.有些人不愿意從政!

赤壁之戰(zhàn)以后，周瑜又花了一年多時(shí)間，把曹操的人馬從荊州趕走。荊州究竟應(yīng)該歸誰(shuí) 呢？劉備認(rèn)為，荊州本來(lái)是劉表的地盤，他和劉表是本家，劉表死了，荊州應(yīng)該由他接管； 但孫權(quán)認(rèn)為，荊州是靠東吳的力量打下來(lái)的，應(yīng)該歸東吳。所以周瑜只把長(zhǎng)江南岸的土地交 給劉備管。劉備認(rèn)為分給他太少了，很不滿意。不久，周瑜病死了，魯肅才勸說(shuō)孫權(quán)把荊州 借給劉備。 借人家地方總不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的辦法，劉備不能不想開(kāi)辟新的地盤。按照諸葛亮的計(jì)劃，本來(lái) 是要向益州發(fā)展的。正好在這個(gè)時(shí)候，益州的劉璋派人請(qǐng)劉備來(lái)了。 原來(lái)，益州牧劉璋手下有兩個(gè)謀士，一個(gè)叫法正，一個(gè)叫張松，兩個(gè)人是好朋友，都是 很有才干的人。他們認(rèn)為劉璋庸碌無(wú)能，在他手下干事沒(méi)有出息，想謀個(gè)出路。 當(dāng)曹操打下荊州的時(shí)候，劉璋曾經(jīng)派張松到曹操那里去聯(lián)絡(luò)。那時(shí)候，曹操剛打了勝 仗，有點(diǎn)驕傲，再加上派去的張松，個(gè)子矮小，外貌平常，曹操根本不把他擱在眼里。這就 把張松氣走了。 張松回到成都（益州的治所），對(duì)劉璋說(shuō)：“曹操野心很大，恐怕想并吞益州哩。” 劉璋著急起來(lái)。張松就勸他說(shuō)：“劉備是主公的本家，又是曹操的對(duì)頭，跟他結(jié)交，就 可以對(duì)付曹操。” 劉璋聽(tīng)信了張松的話，就派法正到荊州去聯(lián)絡(luò)。 法正到了荊州見(jiàn)到劉備。劉備很殷勤地接待他，同他一起談天下形勢(shì)，談得十分融洽。 法正一回來(lái)，就和張松秘密商議，想把劉備接來(lái)做益州的主人。 過(guò)了不久，曹操打算向漢中（今陜西漢中市東）進(jìn)兵。益州受到了威脅。張松趁機(jī)勸劉 璋把劉備請(qǐng)來(lái)守漢中。劉璋又派法正帶了四千人馬到荊州去迎接劉備。 法正到了荊州，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V劉備說(shuō)：“益州是十分富庶的地方。像將軍這樣英明， 又有張松作您的內(nèi)應(yīng)，取得益州，真是再容易也沒(méi)有的事。” 劉備還有點(diǎn)猶豫不決。那時(shí)候，龐統(tǒng)已經(jīng)當(dāng)了劉備的軍師。他堅(jiān)決主張劉備到益州去， 他說(shuō)：“荊州土地荒涼，而且東有孫權(quán)，北有曹操，不容易得志，要建立大業(yè)，就應(yīng)該拿下 益州做基礎(chǔ)?！?劉備聽(tīng)從了法正、龐統(tǒng)的勸說(shuō)，就派諸葛亮、關(guān)羽留守荊州，自己帶領(lǐng)人馬到益州去。 后來(lái)，張松作內(nèi)應(yīng)的事被劉璋發(fā)現(xiàn)了。劉璋把張松殺了，布置人馬抵抗劉備。 劉備帶領(lǐng)人馬向成都進(jìn)軍，打到雒城（今四川廣漢北，雒音luò），受到雒城的守軍 堅(jiān)決抵抗，打了一年還沒(méi)攻下來(lái)。龐統(tǒng)在戰(zhàn)斗中中箭死了。劉備攻破雒城后，進(jìn)攻成都。諸 葛亮也帶兵從荊州趕來(lái)會(huì)師。劉璋守不住，只好投降了。 公元214年，劉備進(jìn)了成都，自稱益州牧。他論功行賞，認(rèn)為這次進(jìn)益州，法正功勞 最大，把他封為蜀郡太守。不光成都?xì)w他管，還把他當(dāng)作謀士中的主要人物。 法正這個(gè)人心地狹窄。他有了權(quán)，就報(bào)個(gè)人恩怨。誰(shuí)過(guò)去請(qǐng)他吃過(guò)飯，他就回禮；誰(shuí)向 他翻過(guò)白眼，他就報(bào)復(fù)。為了報(bào)個(gè)人的仇，甚至殺了好幾個(gè)人。 諸葛亮就跟法正不一樣。他幫助劉備治理益州，執(zhí)法嚴(yán)明，不講私情。當(dāng)?shù)赜行┖篱T大 族都埋怨起諸葛亮來(lái)。 法正勸告諸葛亮說(shuō)：“從前漢高祖進(jìn)關(guān)，只有約法三章，百姓都擁護(hù)他?，F(xiàn)在您剛到這 兒，似乎也應(yīng)該寬容些，才合大家心意?！?諸葛亮說(shuō)：“您只知其一，不知其二。秦朝刑法嚴(yán)酷，百姓怨恨，高祖廢除秦法，制定 約法三章，正是順了民心。現(xiàn)在的情況完全不同。劉璋庸碌軟弱，法令松弛，蜀地的官吏橫 行不法，弄得亂糟糟的?，F(xiàn)在我要是不注重法令，地方上怎么能安定下來(lái)啊?！?法正聽(tīng)了諸葛亮的話，打心底里佩服諸葛亮。他自己也不敢像以前那么專橫了赤壁之戰(zhàn)以后，周瑜又花了一年多時(shí)間，把曹操的人馬從荊州趕走。荊州究竟應(yīng)該歸誰(shuí) 呢？劉備認(rèn)為，荊州本來(lái)是劉表的地盤，他和劉表是本家，劉表死了，荊州應(yīng)該由他接管； 但孫權(quán)認(rèn)為，荊州是靠東吳的力量打下來(lái)的，應(yīng)該歸東吳。所以周瑜只把長(zhǎng)江南岸的土地交 給劉備管。劉備認(rèn)為分給他太少了，很不滿意。不久，周瑜病死了，魯肅才勸說(shuō)孫權(quán)把荊州 借給劉備。 借人家地方總不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的辦法，劉備不能不想開(kāi)辟新的地盤。按照諸葛亮的計(jì)劃，本來(lái) 是要向益州發(fā)展的。正好在這個(gè)時(shí)候，益州的劉璋派人請(qǐng)劉備來(lái)了。 原來(lái)，益州牧劉璋手下有兩個(gè)謀士，一個(gè)叫法正，一個(gè)叫張松，兩個(gè)人是好朋友，都是 很有才干的人。他們認(rèn)為劉璋庸碌無(wú)能，在他手下干事沒(méi)有出息，想謀個(gè)出路。 當(dāng)曹操打下荊州的時(shí)候，劉璋曾經(jīng)派張松到曹操那里去聯(lián)絡(luò)。那時(shí)候，曹操剛打了勝 仗，有點(diǎn)驕傲，再加上派去的張松，個(gè)子矮小，外貌平常，曹操根本不把他擱在眼里。這就 把張松氣走了。 張松回到成都（益州的治所），對(duì)劉璋說(shuō)：“曹操野心很大，恐怕想并吞益州哩。” 劉璋著急起來(lái)。張松就勸他說(shuō)：“劉備是主公的本家，又是曹操的對(duì)頭，跟他結(jié)交，就 可以對(duì)付曹操?！?劉璋聽(tīng)信了張松的話，就派法正到荊州去聯(lián)絡(luò)。 法正到了荊州見(jiàn)到劉備。劉備很殷勤地接待他，同他一起談天下形勢(shì)，談得十分融洽。 法正一回來(lái)，就和張松秘密商議，想把劉備接來(lái)做益州的主人。 過(guò)了不久，曹操打算向漢中（今陜西漢中市東）進(jìn)兵。益州受到了威脅。張松趁機(jī)勸劉 璋把劉備請(qǐng)來(lái)守漢中。劉璋又派法正帶了四千人馬到荊州去迎接劉備。 法正到了荊州，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V劉備說(shuō)：“益州是十分富庶的地方。像將軍這樣英明， 又有張松作您的內(nèi)應(yīng)，取得益州，真是再容易也沒(méi)有的事。” 劉備還有點(diǎn)猶豫不決。那時(shí)候，龐統(tǒng)已經(jīng)當(dāng)了劉備的軍師。他堅(jiān)決主張劉備到益州去， 他說(shuō)：“荊州土地荒涼，而且東有孫權(quán)，北有曹操，不容易得志，要建立大業(yè)，就應(yīng)該拿下 益州做基礎(chǔ)?！?劉備聽(tīng)從了法正、龐統(tǒng)的勸說(shuō)，就派諸葛亮、關(guān)羽留守荊州，自己帶領(lǐng)人馬到益州去。 后來(lái)，張松作內(nèi)應(yīng)的事被劉璋發(fā)現(xiàn)了。劉璋把張松殺了，布置人馬抵抗劉備。 劉備帶領(lǐng)人馬向成都進(jìn)軍，打到雒城（今四川廣漢北，雒音luò），受到雒城的守軍 堅(jiān)決抵抗，打了一年還沒(méi)攻下來(lái)。龐統(tǒng)在戰(zhàn)斗中中箭死了。劉備攻破雒城后，進(jìn)攻成都。諸 葛亮也帶兵從荊州趕來(lái)會(huì)師。劉璋守不住，只好投降了。 公元214年，劉備進(jìn)了成都，自稱益州牧。他論功行賞，認(rèn)為這次進(jìn)益州，法正功勞 最大，把他封為蜀郡太守。不光成都?xì)w他管，還把他當(dāng)作謀士中的主要人物。 法正這個(gè)人心地狹窄。他有了權(quán)，就報(bào)個(gè)人恩怨。誰(shuí)過(guò)去請(qǐng)他吃過(guò)飯，他就回禮；誰(shuí)向 他翻過(guò)白眼，他就報(bào)復(fù)。為了報(bào)個(gè)人的仇，甚至殺了好幾個(gè)人。 諸葛亮就跟法正不一樣。他幫助劉備治理益州，執(zhí)法嚴(yán)明，不講私情。當(dāng)?shù)赜行┖篱T大 族都埋怨起諸葛亮來(lái)。 法正勸告諸葛亮說(shuō)：“從前漢高祖進(jìn)關(guān)，只有約法三章，百姓都擁護(hù)他?，F(xiàn)在您剛到這 兒，似乎也應(yīng)該寬容些，才合大家心意?！?諸葛亮說(shuō)：“您只知其一，不知其二。秦朝刑法嚴(yán)酷，百姓怨恨，高祖廢除秦法，制定 約法三章，正是順了民心?，F(xiàn)在的情況完全不同。劉璋庸碌軟弱，法令松弛，蜀地的官吏橫 行不法，弄得亂糟糟的?，F(xiàn)在我要是不注重法令，地方上怎么能安定下來(lái)啊?！?法正聽(tīng)了諸葛亮的話，打心底里佩服諸葛亮。他自己也不敢像以前那么專橫了