臭豆腐精
佛家八戒：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫邪，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。
1、無殺意，慈念眾生，不得殘害蠕動之類；
2、無貪意，思念布施，卻慳貪意；
3、無淫意，不念房事，修治梵行，不為邪欲；
4、無妄語，思念至誠，言不為詐，心口相應(yīng)；
5、不飲酒，不醉迷，去入逸意；
6、無求安，不著華（花）香，不傅脂粉，不為歌舞倡樂；
7、無求安，不臥好床，卑床草席，捐除睡臥，思念經(jīng)道；
8、奉法，時過中不食。
擴展資料：
佛教十善
十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。
一、不殺生，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當(dāng)行放生之善也。
二、不偷盜，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當(dāng)行布施之善也。
三、不邪淫，不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，當(dāng)行清凈梵行之善也。
四、不妄語，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當(dāng)行實語之善也。
五、不兩舌，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他斗諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當(dāng)行和合利益之善也。
六、不惡口，不惡口者，謂不發(fā)粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當(dāng)行柔和軟語之善也。
七、不綺語，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當(dāng)行質(zhì)直正言之善也。
八、不貪欲，不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當(dāng)行清凈梵行之善也。
九、不嗔恚，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當(dāng)行慈忍之善也。
十、不邪見，不邪見者，謂不偏邪異見，執(zhí)非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當(dāng)行正信正見之善也。
參考資料來源：百度百科—八戒
三生皆緣
佛戒是有很多種的，最基本的在家戒律有：別解脫戒、三皈依戒、五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒……等等，密乘還有 四皈依戒、十四根本戒……等等。您所說“八條戒律”，應(yīng)該是指 八關(guān)齋戒，其戒條為：（1）不殺生戒；上至諸佛圣賢、師僧父母，下至鵑飛蠕動、微細昆蟲，只有是存活生命，都不可自己殺害，指使他人殺害，內(nèi)心也不可起喜好殺害之意；而且要勸人莫殺。（2）不偷盜戒；上自金銀貴重物品，下至一針一草，不可沒有給與而取。（3）不淫戒；制止非禮的邪淫，即使夫妻也不得有淫。這跟五戒中的不邪淫有所區(qū)別，五戒的不邪淫是可以夫妻間的正淫；而此不可一切的淫。（4）不妄語戒；禁止說謊話，攝持不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語等口四善業(yè)戒。（5）不飲酒戒；禁止飲酒，包括啤酒、葡萄酒等一切酒類。（6）不涂脂粉、香水，不戴花鬘，不穿華麗服裝，不觀玩歌舞唱妓穢樂戒；不可在臉上涂脂粉，不可在身上涂香水，不可戴花環(huán)金銀飾品，應(yīng)穿樸素服裝，不往歌舞廳、妓樂場所等。（7）不睡臥高大床褥戒；不可躺臥高大寬廣且華麗的床鋪。（8）不非時食；就是過了中午午時之后就不能再進食食物。上述八關(guān)齋戒的前四戒屬于性戒，后四戒屬于遮戒。前七項屬于戒法，第八項屬于齋法，所以總名八戒齋。齋，具有清凈之義，表示身口意三業(yè)清凈；戒，即禁止諸多惡業(yè)，具有戒止惡行的功效。一般八關(guān)齋戒在陰歷每月初八、十四、十五、二十三、及月底最后兩天受持。。。
壹個芝麻糕
八關(guān)齋戒主要包括：
（1）不殺生戒；上至諸佛圣賢、師僧父母，下至鵑飛蠕動、微細昆蟲，只有是存活生命，都不可自己殺害，指使他人殺害，內(nèi)心也不可起喜好殺害之意；而且要勸人莫殺。
（2）不偷盜戒；上自金銀貴重物品，下至一針一草，不可沒有給與而取。
（3）不淫戒；制止非禮的邪淫，即使夫妻也不得有淫。這跟五戒中的不邪淫有所區(qū)別，五戒的不邪淫是可以夫妻間的正淫；而此不可一切的淫。
（4）不妄語戒；禁止說謊話，攝持不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語等口四善業(yè)戒。
（5）不飲酒戒；禁止飲酒，包括啤酒、葡萄酒等一切酒類。
（6）不涂脂粉、香水，不戴花鬘，不穿華麗服裝，不觀玩歌舞唱妓穢樂戒；不可在臉上涂脂粉，不可在身上涂香水，不可戴花環(huán)金銀飾品，應(yīng)穿樸素服裝，不往歌舞廳、妓樂場所等。
（7）不睡臥高大床褥戒；不可躺臥高大寬廣且華麗的床鋪。
（8）不非時食；就是過了中午午時之后就不能再進食食物。
拓展資料：
八關(guān)齋戒：偉大的佛陀為了在家弟子眾修行制定的、暫時的出家修行人的戒律與齋法。因為在家修行的人，家庭的、社會的種種繁雜事務(wù)很繁忙，要想修行佛法，業(yè)障也很多。
偉大的佛陀慈悲憐憫在家弟子眾讓他們能夠過的清凈齋戒生活，又能夠適應(yīng)在家普通人生活的特點，所以特別制定了在家修行人的齋戒，就是“八關(guān)齋戒”。這個“八”字，是指的八條嚴格戒律。
參考鏈接：百度百科-八關(guān)齋戒
媛姐姐丶
人人都可以受持八關(guān)齋戒（一）八關(guān)齋戒的意義和為什么要受八關(guān)齋戒？八關(guān)齋戒，是佛陀為在家弟子制定的暫時出家修行的戒律和齋法。因為在家人俗務(wù)忙碌，無暇修行。佛陀悲憫，為讓他們過一日一夜的出家人的清凈生活，種出世善因；又能適應(yīng)在家生活的特點，所以制定在家人的出家戒，即八關(guān)齋戒。當(dāng)然，出家人為使自己的戒行真正做到清凈，也應(yīng)該受持。“八”指八條戒律，即“八戒”?！敖洹庇兄箰悍婪堑淖饔?，是法身慧命的“護身符”?！褒S”指不非時食，即過午不食。“齋”有凈化身心，遠離妄想的作用?！瓣P(guān)”指關(guān)閉，即關(guān)閉眾生生死之門。因為眾生生死的關(guān)鍵就是淫欲與飲食。淫欲是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫欲，為了抑制淫欲心，所以要持齋。這便是八關(guān)齋戒的意義和重心所在。八關(guān)齋戒可以在佛前自受，就是將《受八關(guān)齋戒法》（見附錄）一文至誠讀誦一遍，即算受戒，不必去寺廟。時間方面，六齋日中，假若有事，可提前或移后。泰國法身寺為方便居士，在每周星期六清晨受八關(guān)齋戒，讓受戒人在寺院過一日一夜清凈的修行生活，效果非常好。如果已受菩薩戒的居士，按《居士菩薩戒》規(guī)定，每月六齋日（農(nóng)歷初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），應(yīng)受八關(guān)齋戒。（二）八關(guān)齋戒的內(nèi)容八關(guān)齋戒，包含五戒和沙彌十戒（十戒僅多一不持銀錢戒）。受持五戒，雖可不墮三惡道，成為人天道善人，但不能了生死，出輪回。而受持八戒則可出離生死輪回；受持八關(guān)齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果；受持八關(guān)齋戒，念佛發(fā)愿往生極樂世界，得中品中生。八戒的內(nèi)容（戒相）如下：一 不殺生 在家學(xué)佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變?yōu)闅?，冤魂不散，難保平安。也不能“點殺”（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養(yǎng)悲心，可買現(xiàn)成肉吃。殺生的惡報最可怕，現(xiàn)前的花報往往是疾病纏身或短命；死后的果報，常墮惡道中。二 不偷盜 不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財，不管用什么手段把它變?yōu)樽约旱模际欠副I戒。從因果律講，種布施因，獲財富果；種偷盜因，獲貧困果。三 不非梵行 “梵行”是凈行，“非梵行”是不清凈的行為，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六齋日，并不難做到。這是種出世善因，是關(guān)閉生死之門?！独銍澜?jīng)》說：“淫心不除，塵不可出?！币鉃橐牟磺宄蓛?，不可能超出六道輪回。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫欲心，以無明為緣（條件）而產(chǎn)生行，行就是男女的性行為。中陰身投胎，正是這一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求?！斗鹫f齋經(jīng)》說：“一日一夜，持心如真人（如來），無淫，不念房室，修治梵行，不為邪淫，心不貪色，如清凈戒，以一心習(xí)。”這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清凈。因為要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關(guān)齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三業(yè)清凈。四 不妄語 包括四項：（1）妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養(yǎng)，死后必墮地獄，懺悔也無用；其次為謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一只野兔跑過，后面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。（2）惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。（3）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應(yīng)重視。（4）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。五 不飲酒（包括不吸毒） 飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因誤飲酒醉，犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來，偷殺吃了，犯盜戒，殺戒。鄰居婦女來尋雞，答說未見，犯妄語戒。見鄰婦漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因為飲酒導(dǎo)致五戒俱犯，生受國法懲辦，死墮惡道。飲用藥酒，必須經(jīng)醫(yī)生診斷，非藥酒不治的病，才能飲用。賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學(xué)佛的人更不能習(xí)染。六 不非時食 “非時”指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫“持齋”，“持齋”雖不是戒，卻是戒之體，是八關(guān)齋戒中最重要的一條。吃素不等于持齋，“齋”含有內(nèi)心清凈，摒絕雜亂的意思。從事相上說，過中午而食者，即為雜亂不凈。所以，三世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意三業(yè)清凈，才叫“齋”。不問在家出家，要凈化三業(yè)，均應(yīng)持齋。關(guān)于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的經(jīng)線（即東經(jīng)117度）為基數(shù)來推算，經(jīng)度（東經(jīng)）每減少15度，日中的時間就推遲1小時。以此為依據(jù)，四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到12：45分，夏季的日中時間為12：30分，冬季則為1：00，各地可依此推算。一般說，按北京時間11：30吃午飯便可以。過了中午以后到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，蜂蜜，果汁（濾清無渣），姜湯，鹽水，葡萄糖水。但牛奶，豆?jié){，芝麻糊以及糕餅，面食等，律中不許飲用，食則違犯。七 不著香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往觀聽 “香花曼”，用香花制成的花冠，花環(huán)，如現(xiàn)代人用的手鐲，項鏈，耳環(huán)等，在八關(guān)齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因，所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品，你的內(nèi)心怎么能清凈？“香油涂身”是熱帶人的習(xí)慣，在八關(guān)齋戒中，凡香水、香粉、香脂均不應(yīng)使用，因為這類美容化妝品，容易誘發(fā)淫念，使三業(yè)不凈?！案栉璩俊敝赋杼?，在八關(guān)齋戒期間，不應(yīng)故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然向往出世，何必再貪戀世間的娛樂，應(yīng)該以“禪悅”、“法樂”來充實自己的精神生活。八 不坐臥高廣大床 過去西域的“床”，包括坐椅在內(nèi)。什么叫“高廣大床”呢？藕益大師《十戒威儀錄要注釋》說：“床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉(zhuǎn)側(cè)，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。”依此解釋，現(xiàn)代人用的席夢思和綢帳、繡枕、錦被等豪華用品，八關(guān)齋戒期間均不要用。否則，容易影響身、口、意三業(yè)清凈。只有看淡物質(zhì)享受，才能提高精神境界；只有習(xí)慣過簡單、樸素的生活，才有利于修行方面的精進。以上兩條，都是追求物質(zhì)享受和導(dǎo)致淫欲的媒介，影響身、口、意三業(yè)清凈，甚至使人道心退失，所以列為禁戒。（三）受持八關(guān)齋戒的功德利益，有十二條一 脫離病苦《藥師經(jīng)》說，若有人想要解除疾病之痛苦，那么應(yīng)受持八關(guān)齋戒。二 消滅罪障凡是想懺悔罪障的人，必須受持此戒和齋。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。三 免除橫禍凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各種飛災(zāi)橫禍的人，必須受持齋戒?！端奶焱踅?jīng)》說，凡是受持此齋戒的地方，惡鬼必然遠離，此處必定平安無事。所以，如果能在六齋日精進持齋守戒，那么福報必定增長，災(zāi)難必然消除。四 遠離惡道如果有人行為舉止一向不夠檢點，現(xiàn)在很害怕自己會墮入三惡道，那么就必須受持此齋戒?！妒平浣?jīng)》說，持八關(guān)齋戒的人，一不墮地獄，二不墮餓鬼，三不墮畜生，四不墮阿修羅（阿修羅道眾生，善惡夾雜，也可以列入惡道）。五 福報優(yōu)厚如果有人擔(dān)心因世亂米貴，會遭受饑餓之苦，那么就必須受持齋戒?！斗鹫f護凈經(jīng)》上說，一天持此齋戒，即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。六 成就迅速如果年高體弱，恐怕將不久于世的人，或者身陷牢獄，性命朝夕難保的人，想要在極短的時間內(nèi)成就殊勝的果報，那么必須受持此齋戒。八關(guān)齋戒的持法，只以一日一夜為期，時間很短，但功德極為殊勝。經(jīng)上說，優(yōu)陀羨王夫人，病已垂危，臨命終的前一天求受八關(guān)齋戒，死后即刻得生天上。七 來世貴尊若有想求來世貴尊的，則必須受持齋戒。《佛說普達王經(jīng)》說，一個國王的隨從，曾隨國王齋戒一天，死后便轉(zhuǎn)生為王子。八 得生天上要想來世求生天界的，必須受持此戒。經(jīng)上說，有一天女，相貌極為莊嚴，容顏超群，天人見了都贊嘆不已。釋提恒因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說：“昔于迦葉佛，受持八戒齋，今得生天上，獲此端正報?！本?往生助緣想要求生凈土的人，必須受持此戒。經(jīng)上說，如果有人受持八齋戒，憑著這種功德回向，愿求生極樂國土，定能獲得中品中生。十 臨終歡樂有念佛的功夫，但尚沒有得到一心不亂，擔(dān)心臨命終時沒有把握往生的人，必須持此齋戒?！端帋熃?jīng)》說，受持此齋戒的人，憑此種善根，如果聽到藥師如來的名號，臨命終時，將有八位大菩薩來迎接他往生凈土。十一 得相好身如果見佛相好，心生歡喜，想在來世獲得這種莊嚴相貌，就必須持此齋戒?！堕L爪梵志請問經(jīng)》說，有一婆羅門，問佛往昔曾作何種善業(yè)而獲此種莊嚴好相。佛說持八分凈戒（即八關(guān)齋戒），若能一天一夜，或者常隨從師父受持，都能獲得此種果報。十二 成佛道緣想求得速成佛道的人，必須受此戒?！栋⒑?jīng)》說，受持八關(guān)齋戒，可以獲得漏盡通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可隨愿而成。附：受八關(guān)齋戒法（一）發(fā)愿歸命一切佛，惟愿一切菩薩眾，攝受于我。（一說）我今歸命勝菩提 （最殊勝的菩提覺道。）最上清凈佛法眾 （無上的清凈的佛法僧三寶，眾即僧也。）我發(fā)廣大菩提心 （菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相結(jié)合的愿心。）自他利益皆成就 （菩提心即自利利他之心。）懺除一切不善業(yè) （懺悔消除一切惡業(yè)。不善業(yè)，即惡業(yè)。）隨喜無邊眾福蘊 （惡業(yè)消除，福德聚集）先當(dāng)不食一日中 （即過午不食）后修八種長養(yǎng)法 （三說） （受持八戒，能生長、培養(yǎng)善根福德）(二)三歸 （得戒體）我弟子??，惟愿阿阇（音舍）黎（譯為教授師、軌范師），攝受于我，我從今時（此時），發(fā)凈信心，乃至（直至）坐菩提場，成等正覺。（意為從此時發(fā)愿，直至成佛。）誓歸依佛，兩足勝尊。（兩足：指智慧、福德均具足圓滿。勝尊：最殊勝的、受人尊敬的大導(dǎo)師。）誓歸依法，離欲勝尊。（歸依佛法，可遠離三毒五欲）誓歸依僧，調(diào)伏勝尊。（僧能持戒修行，可調(diào)伏煩惱習(xí)氣。）如是三寶，是所歸趣。（三說）（這樣的三寶，是我所趨向歸依的。）（三）八戒（戒相）我弟子?? 凈信優(yōu)婆塞（夷），（出家眾稱凈信沙門）惟愿阿闍黎，憶持護念。我從今日今時，發(fā)起凈心，乃至過是夜分（今天夜半）訖（至）于明旦（明日清晨）日初出時，于其中間（在這段時間內(nèi)），奉持八戒。所謂：一不殺生 二不偷盜 三不非梵行四不妄語 五不飲酒 六不非時食七不香花曼莊嚴（裝飾）其身，亦不歌舞倡伎八不坐臥高廣大床我今舍離（舍棄）如是（這些）等事，誓愿不舍清凈禁戒八種功德。（三說）（四）回向我持戒行，莊嚴其心（凈化內(nèi)心），令心喜悅（法喜充滿），廣修一切相應(yīng)勝行（與戒相應(yīng)的殊勝的定慧行持），求成佛果，究竟圓滿。（一說）我發(fā)無二最上心（一乘無上的大愿）為諸眾生不請友（不請友：菩薩是眾生不需請求便主動相助的朋友。）勝菩提行善所行（殊勝的提愿行，是善人所行持的。）成佛世間廣利益（成佛的目的是廣泛的利益世間的眾生。）愿我乘是善業(yè)故（乘：依仗。善業(yè)：善因）此世不久成正覺說法饒益于世間（饒益：利益）解脫眾生三有苦（三說） （三有，即三界，解救眾生出離三界火宅。）
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